EYANG RESI 313

SANG URIP

2010-10-11T00:11:00.005+07:00

Adanya Kehidupan Itu Karena Pribadi Ditetapkan Oleh Pribadi Ditetapkan Oleh Kehendak Nyata.

Sang Urip atau disebut Pribadi dalam kehidupan manusia yang terdapat dalam dirinya. Pribadi merupakan emanasi atau pancaran Ilahi. Roh, jiwa dan badan, merupakan alat bagi Sang Pribadi atau Sang Urp untuk menampillkan dirinya di muka bumi.

Karena itu hidup dikatakannya sebagai kehendak nyata. Perwujudan dari iradat Illahi. Apakah ia ada di bumi atau di luar bumi, kasat mata, atau gaib. Hidup tetap ada. Hidup merupakan wujud kehendak nyata. Hidup dan mati di bumi itu merupakan dinamika menuju hidup sejati.

Pribadi atau Sang Urip mula-mula hidup di dalam dimensi atau alam spiritual. Di alam, Pribadi hidup dalam dimensi gaib. Dalam bahasa sufi, Sang Pribadi ada di alam malakut arwah. Lalu masuklah ia ke dalam mitsal, alam antara, yaitu antara alam gaib dan alam nyata. Di alam ini Sang Pribadi atau Sang Urip bersandang nafs (Jiwa). Tetapi belum ada bandan jasmanisnya (korpus). Ada karsa tapi tidak bisa berkarya.

Merujuk pada QS (71) : 17. Badan jasmani atau korpus awal yang tumbuh di bumi adalah tumbuhan. Seiring dengan jalannya waktu badan jasmani (korpus) yang sederhana itu perlahan-lahan secara evolusi menuju bentuknya yang sempurna. Yang dewasa ini disebut manusia. Pada tingkat bentuk badan jasmani tertentu di alam jisim ini. "Sang Pribadi" atau Sang Urip menggunakan lapisan jiwa. Dari hanya jiwa al-amarah pada tumbuh-tumbuhan, dilapisi lagi dengan jiwa al-lawwamah pada binatang.

Ketika badan jasmani berwujud manusia, pribadi menambah jiwa yaitu jiwa al-mulhammah. Kemampuan jiwa untuk menerima ilham atau jalan yang baik dan yang buruk dalam tatanan kehidupan ini. Dan kemanusiaan mulai matang setelah Sang Pribadi mempunyai sandang kehormatan yaitu jiwa al-muthmainnah (jiwa yang tenang). Pada jiwa ini aspek rasio dapat berkembang optimal. Pada jiwa ini manusia dapat melangkah ke tangga yang lebih tinggi untuk menjadi insan kamil. Manusia sempurna. Manusia yang mulai arif menggunakan akal budinya.

Dalam kedudukan sebagai manusia sempurna, manusia yang mampu menggunakan akal-budinya dengan benar, Sang Pribadi atau Sang Urip dapat memperdayakan roh Tuhannya. Sehingga manusia dapat menemukan dirinya. Dalam kepustakaan Jawa, kualitas diri manusia sejati yang paling rendah disebut ingsun sejati atau diri sejati (the real self). Manusia sejati ini tidak dipengaruhi orang lain. Dia telah menemukan dunianya sendiri dalam kehidupan ini. Dia tidak lagi epigon, pengekor orang lain, apakah pengekor orang tua, teman atau tokoh pinjamannya.

Menemukan diri sendiri merupakan langkah awal untuk menjadi saudaranya yang bersifat spiritual, ruhani. Ada empat saudara pada setiap diri manusia. Di Jawa dikenal dengan nama Sedulur Papat yang artinya "empat saudara" yaitu ; ketuban, ari-ari (plasenta), tali pusar, dan darah yang menyertai sang bayi lahir. Keempatnya menyertai pembentukan jabang bayi hingga lahirnya di bumi ini. Badan jasmani atau "korpus" keempat saudara itu telah mati. Tetapi, ruhnya tetap menyertai manusia yang hidup.

SEDULUR PAPAT KALIMA PANCER

Sedulur Papat Kalima Pancer merupakan ungkapan bahasa Jawa yang berarti saudara empat dan yang kelima adalah "pancer" (pusatnya). Yang menjadi pusatnya adalah diri sejati manusia itu seniri. Sedangkan keempat saudaranya tetap menyertai hidupnya. Namun, bila keempat saudaranya ini tidak pernah dikenali, mereka tidak akan berfungsi. Tidak ubahnya anggota badan kita, bila tidak pernah dilatih dan dibiasakan, menmjadi tidak atau kurang berfungsi bagi hidup ini.

Dalam Al-Qur'an disebutkan, "Pada setiap diri niscaya ada penjaganya." (QS: Al-Thariq (86) : 4). Pada QS (6) :61 pun disebutkan bahwa setiap manusia telah diberi penjaga oleh Allah.

Bila keprihatinan manusia ini semakin meningkat, kesadaranya bermanusia semakin tinggi, dan pencarian dan perenungan terhadap makna hidup ini semakin dalam, maka manusia sejati akan menemukan guru sejatinya.

GURU SEJATI

Guru Sejati adalah guru yang memahami hakikat hidup. Guru ini mampu mengajar murud-muridnya untuk merasakan dan mempraktikkan sendiri dalam menempuh jalan hidup. Guru ini mengetahui dan dapat mengajarkan czra menempuh iradatnya sendiri. Kematian yang tidak dikarenakan bunuh diri. Tetapi berdasarkan kemapuan menutup pintu ke matian di dunia ini.

Guru Sejati dalam melihat sesuatu mirip dengan kerja intuisi atau indera keenam, dapat tampil sebagai bawaan atau bakat. Tapi guru sejati merupakan hasil olah rasa yang sangat dalam. Guru Sejati dapat dipadankan dengan roh suci atau roh kudus. Dialah yang berfungsi memperkuat Sang Pribadi atau Sukma Sejati dalam hidupnya di dunia ini. "Sukma Sejati" merupakan lokus atau istana bagi "Sang Pribadi" atau "Sang Urip".

Sang Pribadi atau Sang Urip yang mengejawantah di dunia ini, akan mampu menghasilkan ciptaan-ciptaan baru yang melengkapi ujudnya alam semesta ini. Tanpa adanya "Sukma Sejati" yang hadir di dunia ini, bumi kita tetap remang-remang. Lampu lilin dan sentir yang mengisi. Bukan bohlam dan lampu neon yang menerangi.

Tanpa manusia yang berkualitas, manusia akan senantiasa mati secara terpaksa atau dipaksa. Bukan kematian sebagai pilihan sendiri. Sungguh indah dunia ini bila orang tahu kapan dirinya akan meninggalkan dunia fana ini.

Bumi akan lestari semakin ayu, semakin indah dan lebih baik, bila muncul pribadi-pribadi sejati sebagai manusia sejati. Ia muncul untuk tampil sebagai wakil Ilahi. Dia hadir untuk membabar diri. Bumi menjadi makmur. Masyarakat hidup adil dan sejahtera. Dimana-mana penuh bakta dan bakti. Karena mereka merupakan perwujudan pancaran Ilahi.

Setiap orang meskipun mengerjakan segala perkara yang bersifat keilmuan, tidaklah bermanfaat bila tidak ada gurunya sebagai pembimbingnnya.

Coppyright Eyangresi313 @2010

PESAN DUNIA BAYANGAN UNTUK BURUNG GARUDA

2010-08-20T21:15:00.002+07:00

Berkisah dari sebuah cerita Dewa Ruci,untuk memenangkan perang Bharata Yudha yang bakal terjadi, selain mencari sekutu sebanyak-banyaknya. Setiap saat,pihak Kurawa selalu berusaha keras untuk mencelakakan keluarga Pandawa. Tujuannya tidak lain agar mereka dapat memenegkangkan perang tersebut. Walaupun berbagai cara telah dilakukukan, namun keluarga Pandawa yang merupakan kekasih para Dewa itu selalu keluar dengan selamat.

Waktu terus berlalu,sekali ini Resi Durna bersama-sama dengan Sayudana tengah berusaha keras untuk menyingkirkan Bima, satu tulang punggung keluarga Pandawa dengan memerintahmya untuk mencari air kehidupan yang terdapat di tengah-tengah Samudra.tanpa berpikar panjang,setelah meminta izin kepada seluruh keluarganya, Bima pun menjalankan perintah sang guru.

Setelah melalui perjalanan yang panjang, berliku serta penuh cobaan yang mengundang maut, akhirnya, Bima pun berhasail mendapatkan pencerahan manakala dirinya bertemu dengan “sejatinya Dewa Ruci”. Dan kejadian tersebut di atas merupakn suatu keadaan yang dapat diharapkan oleh banyak manusia yang mendambakan kebenaran sejati.

Jika saja perjalanan sang Bima mencari air kehidupan diteladani sebagai perjalanan spiritual oleh para pemimpin atau seluruh anak bangsa untuk mengembalikan kejayaan bangsa INDONESIA sebagai mana majapahit, sriwijaya atau pajajaran, maka dalam waktu yang tidak begitu lama kita pun akan kembalai menjadi bangsa yang bermatabat.

Karena analogi dari cerita Dewa Ruci. Sejatinya sama dengan aliran idealisme etis yang meyakini.

Adanya suatu skala nilai-nilai asas-asas moral atau aturan-aturan untuk bertindak.
Lebih mengutamakan hal-hal yang bersifat Spiritual atau pun Mental dari pada bersifat Inderawi atau Kebanaran.
Mengutamakan kebenaran moral dari pada ketentuan kejiwaan atau alami, dan
Lebih mengutamakan hal yang umum dari pada yang khusus.

Sadar atau tidak, hampir seluruh komponen bangsa INDONESIA dipaksa untuk memasuki rana furturisme. Rasanya tidak ada lagi musyawarah utuk mencapai mufakat sebagaimana yang dilakukan oeh para pendahulu dalam memutuskan suatu atau dalam berbagai hal yag di anggap pelik, kecuali suatu sandiwara yang berujung pada hanya untuk aku dan golonganku.

Memang ironis, tetapi begitulah kenyataan yang ada. Padahal apa yang di kejar oleh mereka secara tegas di ungkapkan oleh Kahlil Gibran di dalam sang Nabi ; Kesenangan adalah lagu kebebasan, namun bukan sutu kebebasan sendiri, Dialah bunga-bunga hasrat keinginan.namun bukan buah yang asli…

Jika kita mau menengok kebelalkang, seharusnya, bangsa ini malu pada para pendahulunya yang telah berani menyatukan tekad untuk bersatu membangun kejayaan Nusantara; Sriwijaya, Majapahit, bahkan sumpah Pemuda yang telah membuktikan betapa slogan tersebut bukan hanya sekedar kata-kata kosong tak bermakna. Di era masa lalu, tatkala tekad itu di kumandangkan, maka,bumi pun bergetar, pepohonan merunduk, sungai dan laut menggelora bahkan halilintar pun mengglegar sebagai suatu bukti betapa alam semesta turut merestuinya. Inilah yang menyebabkan sang penerus tidak berani menyelewengkan hal yang sudah di ucapkan karena alam selalu mengawasinya. Jika semangat untuk membangun ke jayaan Nusantara yang di wariskan itu kembali di hidupkan dan di gelorakan agar dalam waktu dekat kita bisa duduk satu majelis dengan putra-putri terbaik dari Negara lain.

Sudah saatnya seluruh komponen bangsa ini kembali kepada jati dirinya dengan berpegang pada apa yang di suratkan oleh Mpu Tantular di dalam kitab sutasoma ,”Bhineka Tunggal Ika, Tan Hana Dharma Mangarwa”.Artinya;Dengan ke majemukan kita bersatu dan tidak ada kesetiaan yang mendua, kecuali untuk rakyat dan kejayaan bangsa INDONESIA

Coppyright Eyangresi313@2010

BAHAGIA DALAM SEDERHANA

2010-08-09T00:06:00.004+07:00

Suatu hal yang paling harus disyukuri dalam hidup ini adalah ketika kita memiliki keluarga yang baik dan bahagia. Mereka tidak hanya membuat kita semakin baik dari hari ke hari, mereka senantiasa menyemangati ketika kita sedang patah semangat sehingga membuat hidup ini serasa lebih berarti.

Sungguh tidak terbayangkan apa jadinya jika hidup tanpa keluarga. Dengan adanya keluarga saat-saat senang, bila kita nikmati bersama sehingga kegembiraan itu berlipat ganda nilainya. Begitu pun pada saat-saat susah, kita saling berbagi, saling memberi semangat dan saling mendoakan sehingga beban hidup pun terasa kurang beratnya.

Ketulusan mencari nafkah untuk keluarga merupakan kunci dari kebahagiaan. Ketulusan memang lebih mudah diucapkan dan dituliskan daripada dipraktekkan, dikarenakan ketulusan berasal dari lubuk hati yang paling dalam. Ketulusan sesungguhnya kehendak untuk memberi tanpa berharap suatu balasan apa pun.

Bila kita senantiasa memberi dengan penuh ketulusan, cepat atau lambat akan menerima balasannya. Itulah hukum mutlak yang sulit dibantah. Tulus memberi segala sesuatu untuk keluarga merupakan nafkah yang sesungguhnya tidak terukur nilainya.

Pemberian yang dimaksudkan di sini tentu saja tidak hanya berupa materi. Kita bisa memberi waktu, perhatian, bahkan senyuman kepada orang-orang yang kita cintai.

Senyuman kita bisa jadi akan menjadi semacam lengkung kecil yang bisa meluruskan banyak hal. Senyuman itu seketika dapat mencairkan hunbungan yang beku. Lagi pula untuk tersenyum kita hanya memerlukan 14 otot dibandingkan untuk cemberut yang membutuhkan 72 otot.

Beratnya beban tanggungjawab untuk keluarga, sesungguhnya merupakan jihad terbesar dan ibadah paling mulia bagi para pencari nafkah. Janganlah bersedih ketika kita seakan-akan telah kehilangan waktu dan kebahagiaan untuk diri sendiri. Ikhlaskanlah semua kenyataan tersebut. Sesungguhnya memang demikianlah sunnatul Hayah (tradisi kehidupan). Beban ini niscaya akan berubah menjadi sedemikian manis selagi kita melakukannya dengan ikhlas dan tulus.

Bagi kita semua para sahabatku yang menjadi tulang punggung pencari nafkah dalam kluarga, hendaknya bersabar atas ketertiban yang dirasakan dalam berjuang melawan kesulitan-kesulitan mencari nafkah kehidupan. Bila kita merasa permasalahan sedemikin pelik dan seakan membuat frustasi maka lihatlah karunia yang diberikan Tuhan atas jihad kita itu. Insya Allah, kesabaran akan memenuhi seluruh relung-relung hati kita dan memusnahkan semua kesedihan yang kita hadapi.

Menghidupi keluarga dengan memberikan nafkah yang halal merupakan salah satu karunia keberkahan dalam rumah tangga. Dalam konteks ini, tentunya tidak hanya zat dari makan tersebut yang perlu diperhatikan kehalalannya, tetapi juga cara mencari nafkah itu sendiri. Bekerja dengan cara yang dihalalkan oleh Tuhan, berusaha dengan semampu mungkin untuk menghindari apa yang diharamkan oleh uhan dalam konteks memperoleh rezeki untuk menafkahi keluarga.

Ketika manusia mampu ngendalikan diri dari dosa, menaati semua perintah Tuhan, memegang teguh akidah, tabah dan tidak mengeluh atas setiap musibah yang menimpanya maka manusia tersebut telah mencapai tingkat hakikat kesabaran yang sebenarnya. Bahwa Tuhan tidak akan pernah tinggal diam dan selalu menjawab doa bagi setiap hambanya yang benar-benar yakin dan ikhlas menerima segala ketetapan dariNya.

Coppyright Eyangresi313 @2010

DATANGNYA WAKTU UNTUK KEMBALI

2010-08-07T03:26:00.003+07:00

Sangat menyedihkan kehilangan orang-orang yang kita cintai. Apabila proses kematian itu terjadi dalam waktu cepat, dan dengan sebab-sebab yang mengejutkan. Dalam iman dan jiwa yang lebih, adalah wajar jika kehilangan, ini menjadikan kita bagai kehilangan-kehilangan akal sehat. Kita selalu mengutuk bencana yang terjadi, mencari kambing hitam, atau bahkan membenci diri sendiri. Yang lebih parah lagi, menuduh Tuhan tidak lagi sayang kepada diri kita sebagai hambanya.

Bilamana manusia mengerti cara hidup yang benar sesuai dengan tuntunan-Nya, maka manusia tidak perlu takut dan benci pada kematian. Hakikat dari kematian tidak ubahnya seperti kepompong menjadi kupu-kupu yang indah. Bahwa kwmatian adalah sebuah kenyataan yang mengerikan adalah anak dari kesalahan pengertian sendiri. Janganlah melukis kematian hanya dengan warna-warni suram yang mengelilingi sisi-sisinya.

Manusia yang meninggal (mati) tanpa memaknai hidup sesuai dengan kodratnya sebagai makhluk, maka dia mati tanpa harapan. Untuk memenangkan pertarungan dengan gemilang terhadap momok kematian, maka kita harus menjadi satu dengan kenyataan hidup ini. Jadilah hamba yang baik di hadapan-Nya.

Dalam alam ini yang ada dynamismus (tenaga yang menggerakkan sesuatu dan bergerak), yang diresapi oleh budi semesta (Tuhan). Karena semua yang bergerak, maka kematian pasti akan menghampiri setiap yang hidup. Tinggal waktu yang menentukannya. Jadi, jangan pernah takut pada kematian dan meratapinya. Berkaca pada siri sendiri lebih baik daripada kita mengerjakan sesuatu yang tidak berguna. Sambutlah kematian dengan hidup yang benar.

Coppyright Eyangresi313 @2010

ASAM

2010-08-02T23:48:00.006+07:00

Tamarindus indica L.
(Suan Jiao)

Tanaman ini tinggi 15 – 25 m, banyak bercabang, berkayu keras. Banyak ditanam sebagai tanaman pelindung di sepanjang jalan raya atau ditanam di kampong-kampung sebagai tanaman buah. Asalnya belum diketahui secara pasti, diduga tanaman ini berasal dari Afrika tropis kemudian menyebar ke India dan sekarang banyak terdapat di daerah tropis lainnya. Asam terdapat di daratan rendah di daerah yang musim kemaraunya jelas sampai kering.

Daunnya berupa daun majemuk menyirip genap, panjang 5 – 13 cm, terdapat 10 -15 pasang anak daun yang duduknya berhadapan, bentuknya bulat panjang, warnanya hijau, warna sisi bawah lebih muda, kedua permukaan daun halus dan licin, ujung dan pangkalnya membundar, tepi rata, panjang 1 – 2,5 cm, lebar 0,5 – 1 cm, dengan tangkai anak daun sangat pendek hampir duduk.

Karangan bunga berbentuk tandan yang panjangnya 2 – 6 cm, terdiri dari 6 – 30 bunga yang hampir duduk, warnanya kuning berurat merah, keluar dari ketiak daun atau ujung percabangan.

Buahnya buah polong, bertangkai, bulat panjang, pipih, panjang 3,5 -20 cm, lebar 2,5 cm, bagian ujungnya ada bagian yang lancip, diantara biji kerap kali menyempit, dinding luar rapuh,warnanya coklat muda. Biji 1 – 12, coklat mengkilap, daging buah rasanya masam.

Asam berbuah sepanjang tahun, perbanyakan melalui biji dan secara vegetatif.

SIFAT KIMIAWI DAN EFEK FARMAKOLOGIS
• Buah : manis, asam, sejuk, pencahar, menambah napsu makan, penyejuk, penurunan panas, abortivum.
• Kulit kayu : astringent, tonik
• Daun : penurunan panas, menghilangkan sakit, antiseptic.

KANDUNGAN KIMIA
• Buah : dula invert, tartaric acid, citric acid, 1-malic acid, pipecolic acid, serine, beta –alanine, praline, phenylalanine, leucine.
• Daun : sitexin, isovitexin, orientin, isoorientin, 1-malic acid.
• Kulit kayu : tanin.

BAGIAN YANG DIPAKAI
Buah tanpa biji, daun, kulit kayu, biji.

KEGUNAAN
• Daun : demam, rematik, sakit kuning, cacingan, koreng, bisul, eczema, luka, sariawan, susah tidur.
• Daging buah : sembelit, keracunan alcohol, muntah, demam, disentri, menurunkan berat badan, sariawan, abortivum, kurang napsu makan, cacingan, radang payudara.
• Kulit kayu : kolik, sariawan.

PEMAKAIAN
• Untuk minum : buah tanpa biji 15 – 30 grm digodok.
• Pemakaian luar : digodok, airnya untuk cuci atau dibuat bubuk.

CARA PEMAKAIAN
1. Radang payudara.. Asam kawak tanpa biji secukupnya diremas dengan 3 sendok makan air garam, dipakai untuk menurap payudara yang sakit, lalu dibalut. Ganti 2 – 3 kali sehari.
2. Bisul.
• Isi biji asam secukupnya ditumbuk halus, beri sedikit air garam. Dipakai untuk menurap bisul, lalu dibalut. Ganti 2 kali sehari.
• Daun asam dan kunyit secukupnya ditumbuk halus, dipakai untuk merurap bisul.
3. Borok, luka :
• ½ genggam daun asam yang masih muda, ¼ genggam daun sambiloto, ¼ genggam daun baru cina, bsebesar biji belinjo, tawas sebesar biji asam, dicuci lalu ditumbuk halus, diremas dengan 2 sendok the minyak kayu putih dan 4 sendok makan minyak kelapa, dipanaskan sebentar, untuk menurap borok. Ganti 2 kali sehari, tiap-tiap kali akan dipakai, dipanaskan sebentar.
• Biji asam ditumbuk untuk dijadikan bubuk. Ditaburkan pada borok, lalu balut.
• Daun dikeringkan, lalu dibuat bubuk. Taburkan luka atau borok, lalu dibalut.
4. Ekzema : 1/3 genggam daun asam yang masih muda, 1 jari rimpang kunyit, 1/3 genggam daun ketepeng cina, 3 jari akar terebak, dicuci lalu ditimbuk halus dan diremas dengan 2 sendok makan minyak jangkang. Dipakai untuk menggosok dan menurap kulit yang terkena ekzema lalu dibalut. Ganti 2 kali sehari.
5. Sariawan :
• 3 jari asam tanpa biji, 2 jari asam trengguli, 3 jari gula enau, dicuci dan dipotong-potong seperlunya lalu digodok dengan 3 gelas air bersih sampai tersisa 2 ¼ gelas. Setelah dingin disaring lalu diminum. 3 kali sehari, ¾ gelas.
• Kumur-kumur dengan air asam.
• Bubuk kulit kayu dicampur air, dipakai untuk kumur-kumur.
6. Haid tersa sakit. 2 jari asam tua, ¾ jari rimpang temulawak, 2 jari asam trengguli, 8 buah biji kedaung, 1/3 genggam daun sembung, 3 jari gula enau dicuci dan dipotong-potong seperlunya lalu digodok dengan 3 gelas air bersih sampai tersisa 2 ¼ gelas. Setelah dingin disaring lalu diminum, 3 kali sehari, ¾ gelas.
7. Demam. Daun secukupnya dijuice atau ditumbuk dan perasan airnya diminum.
8. Rematik/bengkak terpukul. Daun secukupnya dan rimpang kunyit digiling halus, seduh dengan sedikit air panas lalu dipakai untuk menurap bagian yang sakit. Buah asam tanpa biji dilumatkan sampai seperti bubur, panaskan sebentar lalu dipakai untuk menurap bagian sendi yang sakit.
9. Menurunkan berat badan. Buah asam yang masak dibuang kulitnya, daging buahnya dimakan.
10. Abortivum. Sam kawak ditambah air, lalu diminum.
11. Gatal-gatal, biduran.
• Asam kawak sebesar telur ayam, umbi temulawak, gula aren dan 2 gelas air, digodok sampai tersisa 1 gelas. Setelah dingin disaring lalu diminum.
• 3 buah asam yang tua, garam secukupnya ½ sendok air kapur sirih, dogodok dengan 3 gelas air bersih sampai tersisa 2 gelas. Setelah dingin disaring, lalu diminum 2 kali sehari, 1 gelas.
12. Mencegah rambut rontok. Buah asam yang tua dicampur sedikit air, dipakai untuk mengurut kulit kepala (massage). Kemudia rambut dicuci bersih dengan shampoo.
13. Bengkak persendian, keseleo, tersiram air panas, scabies.. Daun segar secukupnya dicuci bersih lalu ditumbuk halus sampai seperti bubur. Turapkan ke tempat yang sakit.
14. Menghilangkan karat gigi. Biji asam disangrai, lalu ditumbuk sampai halus. Gosokkan gigi yang berkarat dengan sikat gigi kain.
15. Susah tidur. Daun asam dikringkan, lalu dipakai untuk pengisi kepala. Tidur dengan bantal daun asam.
16. Kolik, gangguan pencernaan. 1 – 2 gr bubuk kulit kayu diseduh, lalu diminum.

Coppyright Eyangresi313 @2010

SEDERHANA

2010-07-29T03:43:00.006+07:00

Kebutuhan manusia, pada hakikatnya, terletak pada penguasaannya terhadap tubuh dan pikirannya. Kekuatan pikiran merupakan kekuatan tanpa mengucapkan kata-kata, akan tetapi pikiran yang berbicara sendiri.Tanpa kata-kata, setiap manusia asalkan telah menguasai tubuh dan pikirannya, maka ia akan berbicara dan bertindak atas nama dirinya sendiri, dan pikirannya mengambarkan apa-apa yang ada dalam dirinya sendiri.

Tentang penguasaan pikiran, kita tidak perlu menghubungkannya dengan usia dan kapasitas kecerdasan otak seseorang. Setiap orang harus berlandaskan kepada seberapa besar kemauan atau hasrat tumbuh dalam dirinya, daripada berlandaskan pada pikirannya.

Penguasaan pikiran menunjukkan suatu penguasaan pada semuanya, baik dalam ucapan, dalam pendengarannya, maupun dalam usaha untuk mengerti dalam mengerjakan segala aktifitas apa saja. Perolehan terhadap penguasaan pada pikiran tidak dihasilkan dari perenungan, konsentrasi dan meditasi, tetapi dalam aktifitas kehidupan sehari-hari, dalam kegiatan sesederhana apa pun yang ada kaitannya dengan hukum kebaikan. jika berhasrat untuk menguasai pikiran, selayaknya kita berpikir dan belajar terhadap segala ganjalan yang membuat jalan kebaikan kita terhambat pada waktu yang telah berlaku. Hanya orang bodoh yang merasa bahwa kesalahan-kesalahan yang telah diperbuatnya merupakan sesuatu yang biasa. dengan demikian setiap kesalahan sekecil apa pun akan melahirkan beberapa kesalahan lain yang lebih besar.

Salah satu senjata yang paling ampuh untuk menguasai pikiran ialah dengan konsentrasi terhadap niat yang keluar dari lubuk hati yang ikhlas. daya konsentrasi dapat melahirkan keistiqomahan diri dan menguatkan daya kontrol jiwa terhadap pikiran pada segala tindakan dan ucapan-ucapannya. Daya kendali dan proses penguasaan terhadap pikiran yang buas dapat di minimalisir dengan menguatkan daya konsentrasi dan keistiqomahan diri seseorang tersebut.

Sesuatu yang kecil sangat bermanfaat untuk kekuatan konsentrasi, dan membimbing seseorang yang hendak belajar konsentrasi. jika seseorang tidak melatih untuk penguasaan terhadap dirinya tiap hari, dalam hal apa pun, maka ia tidak akan pernah bisa menyempurnakan pekerjaan-pekerjaannya yang lebih besar. Hal ini menimbulkan kegagalan dalam penguasaan terhadap pikiran. Dengan mengatasi permasalahan yang kecil dapat menyelesaikan permasalahan yang besar.

Coppyright Eyangresi313 @2010

KEKUATAN CINTA

2010-07-23T21:33:00.006+07:00

Banyak pasangan suami istri yang menyenangkan dan penuh perhatian kepada rekan kerja, sekretaris, dan bahkan orang asing, tapi sering ketus dan judes antara satu dengan yang lainnya, menganggap pasangannya sudah semestinya mereka miliki. Sulit sekali untuk mempercayai bahwa orang yang sudah menikah dan bertanggung jawab bisa efektif atau bahagia sepenuhnya tanpa hubungan yang serasi dengan teman hidupnya.

Keluarga merupakan landasan negara. Bisa ditunjukan dari sejarah bahwa tidak ada masyarakat yang pernah lestari setelah kehidupan keluarganya merosot. Cara kita melihat pasangan hidup kita, memperlakukan pasangan hidup kita dan rukun dengan teman hidup kita sangatlah penting. Hubungan ini lebih berkaitan dengan kebahagiaan dibandingkan dengan hubungan kita dengan orang lain.

Berdasarkan pengalaman dan pengamatan saya, ada tiga kemungkinan alasan bagi kebanyakan kesulitan perkawinan untuk hidup langgeng atau dipertahankan.
1. Kebanyakan pasangan suami istri, setelah suatu jangka waktu tertentu menjadi terbiasa punya teman hidup di dekatnya. mereka mengandaikan segala-galanya beres dan bahwa teman hidupnya akan selalu bersama mereka. Jelas sekali mereka mengandaikan terlalu banyak, sebab empat di antara sepuluh perkawinan berakhir lainnya tanpa ada dalam nama saja.
2. Lingkungan tempat kita hidup mengumpani masalah. Banyak orang sesama kita yang menganggap sebagai hal yang berlebihan memperlihatkan cinta dan kasih sayang kepada teman hidupnya.
3. Moralitas yang berubah, yang mengakui cinta bebas, perkawinan percobaan, kawin kontrak, hubungan di luar pernikahan, pertukaran istri dan melepas teman hidup tanpa alasan selain kebosanan, menimbulkan rasa tidak aman dan ketidakpastian.

Karena cinta merupakan landasan kuat tempat perkawinan maupun yang baik dibangun. Setiap orang mempunyai gagasan tersendiri tentang apa sebenarnya cinta itu. Agama mengajarkan kita, "Cintailah Tuhanmu, dan cintailah sesamamu seperti kamu mencintai dirimu sendiri karena Tuhanmu."

Hal terpenting yang dapat dilakukan oleh seorang ayah untuk anak-anaknya adalah mencintai ibu mereka dan hal terpenting yang bisa dilakukan oleh seorang ibu untuk anak-anaknya adalah mencintai seorang ayah mereka. Dengan cara ini anak merasa ibu dan ayah akan bersama-sama memberikan rasa aman dan dia tidak akan menghadapi trauma harus memilih antara ibu atau ayah.

Ketika melihat cinta dan seks kerap kali disebut-sebut sekaligus, sehingga banyak orang yang berpikir bahwa keduanya bersinonim. Ini tidak benar. Cinta merupakan perasaan yang sama sekali tidak mementingkan diri sendiri yang kita miliki untuk orang lain. Nafsu sepenuhnya mementingkan diri sendiri. Manusia modern sekarang ini karena alasan komersial dan mementingkan diri sendiri, terus-menerus mengasosiasikan keduanya.

Walaupun ada pengakuan yang universal tentang pentingnya cinta, hanya sedikit sekali informasi mengenai persoalan bagaimana cara meningkatkan perkawinan sebagai hubungan pria dan wanita yang paling ideal. Cinta akan mati karena diabaikan, sama seperi bunga, pohon atau semak. Dan cinta disebutkan oleh tindakan dan pernyataan cinta. Cinta akan pudar atau hampa, kecuali bila setiap hari diberikan dengan penerapan perhatian, keterlibatan dan pernyataan cinta. Banyak pasangan menganggap bahwa mereka masing-masing merupakan perkawinan yang paling kejam.

Pasangan suami dan istri dalam suatu perkawinan, setelah mereka mencapai kebutuhan, mereka merasakan jatuh cinta lagi. Bila mereka secara moral orang yang bertanggung jawab dan ingin menyelamatkan perkawinannya, mereka mengalami proses berpacaran sebagai rasa tanggung jawab. Mereka menunjukan bahwa tanggung jawab menyatakan dan memperlihatkan cinta secara fisik secara harfiah akan membawa atau mengembalikan cinta ke dalam kehidupan mereka. Bila kita cukup sering memberi pupuk cinta kita, secara cukup kuat, dan cukup lama, aspek-aspek positif perkawinan kita akan tumbuh makin kuat, sementara aspek-aspek negatif semakin lemah. Cinta sejati merupakan proses pertumbuhan dan pengembangan yang melibatkan setiap emosi, masalah, suka cita dan kemenangan yang diketahui oleh manusia. Ini kerap kali lebih sulit daripada mudah, lebih menuntut daripada memberikan imbalan, lebih mengukung daripada membebaskan dan kerap kali melibatkan lebih banyak masalah dibandingkan dengan kesenangan.

Esensi dari kehidupan sebenarnya menuju pada pemenuhan cinta yang tulus yang keluar dari lubuk hati paling dalam. Terbingkai dalam niat dan tujuan hidup. Kehendak selalu menjadi bukti dari keistiqomahan manusia dalam memegang niat dan tujuannya. Niat sekaligus tujuan merupakan dan rupa yang menyatu dalam kehendak manusia. Karena sejatinya kehendak merupakan ruang lingkup yang mencakup segala yang terang dalam niat dan tujuan hidup manusia.

Coppyright Eyangresi313 @2010

KODRAT MANUSIA

2010-07-20T20:20:00.005+07:00

Ujian dan cobaan merupakan kodrat manusia sebagai makhluk yang berproses menuju puncak perbaikan diri. Oleh karenanya ujian dan cobaan menjadi suatu keharusan buat manusia, terutama bagi orang yang terlalu lemah dalam menguasai jiwa dan pikirannya sendiri sehingga ia suka menempatkan dirinya di atas segalanya.

ujian dan cobaan selalu muncul dari persoalan yang dapat dirasionalkan. jika di dunia ini tidak ada mekanisme ujian dan cobaan, maka hidup akan selalu terlihat monoton, dan seluruh manusia menjadi sederajat; tidak akan ada rasa cinta dan kasih; semua kelabu dan tidak tercerahkan.

Dapat dibayangkan oleh kita, bagaimana seandainya tidak ada mekanisme ujian dan cobaan dalam hidup ini, betapa semua manusia akan terleha-leha dengan kehidupannya, dikarenakan setiap keinginannya akan selalu terkabul tanpa ada usaha serta beserta batu karang yang di hadapan ikhtiarnya tersebut. konsekuensi dari hal ini dapat menjadikan manusia yang sombong.

Kesuksesan manusia dipersentasikan dengan bala cobaan agar manusia tidak mengaku-aku dan juga tidak sombong. Mungkin diri kita tidaklah dapat dipanggil manusia jika tidak bisa menghadapi segala apa yang menghadang jalan hidup kita. Termasuk keluasan jiwa seseorang, jika kita dapat bersabar dalam menghadapi segala cobaan dan rintangan yang menghadang, dan menjadikan hal tersebut sebagai jalan hidup yang pantas untuk dijalani.

Kehidupan dunia tentang segala kebaikan dan keburukan pada hakikatnya merupakan ujian dan cobaan semata-mata bagi manusia. manusia diberi keleluasaan dan jalan untuk memilih keduanya. Kadangkala manusia merasa sangat bahagia dengan kesuksessan yang telah ia renggut. Demikian juga dengan kesuksesan yang telah ia renggut. Demikian juga merasa sedih terhadap perjalanan dan perolehan keduanya itu adalah ujian dan cobaan yang di diperlihatkan.

Dalam memandang kebaikan dan keburukan, seringkali manusia lupa pada hakikat pencapaian hidup, menjadikan keduanya sebagai piranti menuju pada kelegawaannya kelak di akhirat. mereka hanya merassa bahwa hidup ini terbatas pada kebahagiaan dunia saja, sedang keburukan nasib merupakan suatu yang sangat bertolak belakang dengan hampanya untuk tetap hidup. Demikian juga hasratnya untuk menuju pada kehidupan akhirat yang hakiki, tidak pernah ia hiraukan, apalagi ia jadikan suatu komitmen yang dikuatkan.

Untuk para sahabatku semua yang sedang dilanda ujian dan cobaan dalam hidup, yakinlah bahwa kita pasti dapat menghadapi dan melalui ini semua sebagai kodrat manusia yang memang seharusnya kita lalui, walaupun berat namun kita tidak sendiri, karena doa kita selalu menyertai dirimu. Lanjutkan kaya dan ukir prstsi dalam kehidupan, dan genggamlah impian bahwasanya badai itu pasti kan berlalu.

Sukma menjelma sebagai hamba, hamba menjelma pada sukma, nafas sirna menuju ketiadaan, badan kembali sebagai tahah

ANYANG – ANYANG

2010-07-16T03:09:00.003+07:00

Elaeeocarpus grandiflorus Smith.

KLASIFIKASI
Anyang-anyang disebut Elaeocarpus grandiflorus Smith termasuk ke dalam famili tumbuhan Ealecarpaceae. Tanaman ini dikenal dengan nama daerah kayu anyang, ki ambit, kematian atau raja sor, rejasa

SIFAT KIMIAWI
Tumbuhan ini kaya dengan kandungan kimia yang sudah diketahui antara lain :
• Bunga : minyak terbang, zat samak dan ubar merah.
• Buah : saponin, zat pahit, elaeokarpid.

EFEK FARMAKOLOGIS
Dalam farmakologi Cina dan pengobatan tradisional lain disebutkan bahwa tanaman ini memilikki sifat : rasa pahit, sejuk, adstringent. Bersifat antipiretik dan anti inflamasi.

BAGIAN TANAMAN YANG DIGUNAKAN
Efek farmakologi ini diperoleh dari penggunaan daun, getah daun dan biji.

PENYAKIT YANG DAPAT DISEMBUHKAN DAN PENGGUNAANNYA
Berdasarkan berbagai literature yang mencatat pengalaman secara turun-temurun dari berbagai negara dan daerah, tanaman ini dapat menyembuhkan penyakit-penyakit sebagai berikut :
1. Anyang-anyangen (sakit kandung kemih sehingga kencing tidak lancar). Buah kering 2 – 5 grm ditumbuk, direbus dan diminum seluruhnya.
2. Borok dan bisul. Daun muda dirumbuk halus, tempelkan kebagian yang sakit.
3. Obat keringat (biang keringat), obat rambut rontok. Daun ditumbuk, peras hingga keluar getahnya, oleskan di bagian yang sakit.
4. Mencret menahun, sakit kepala sebelah. Kulit 250 grm ditambah, ditambah 2 gelas anggur, direbus sampai isinya tinggal separuh, minum.
5. Sariawan. Kulit 250 grm ditambah, ditambah 2 gelas anggur, direbus sampai isinya tinggal separuh, pakai untuk berkumur.

Coppyright Eyangresi313 @2010

INTELIGENSI

2010-07-08T00:36:00.005+07:00

Cara memanfaatkan daya inteligensi akan menentukan kedudukan dan eksistensi seseorang. Oleh karena itu, ketika tidak lagi menggunakan akal sehat dan nalarnya, seseorang dianggap telah tergelincir dalam jurang kebodohan. Sebaliknya, orang yang mampu memanfaatkan akal sehat dan nalarnya akan memperoleh hikmah yang maha luas.

Kebodohan merupakan kekurangan setiap orang untuk mengubahnya, dibutuhkan sikap sabar dalam proses belajar sehingga kekurangan ini suatu saat menjadi sumber kekuatan hikmah. Sehubungan dengan hal ini, sikap sabar memiliki ikatan yang erat dengan daya inteligensinya. Oleh karena itu, ketika tingkat inteligensi seseorang meningkat, kemampuannya untuk mereguk lautan hikmah akan bertambah. Pada tahapan ini, ia akan lebih siap menghadapi segala macam permasalahan dan kesulitan.

Perasaan negative bisa muncul dari kelemahan daya inteligensi seseorang. Perasaan tersebut kadang mencuat akibat daya inteligensi yang berlebihan dan tidak etis, sepeti kelicikan dan tipu muslihat. Pada akhirnya, ia akan terjerumus dalam jurang kebodohan dan tipu daya yang menyebabkannya bersikap temperamental dan kehilangan stabilitas emosional. Dalam istilah lain, orang tersebut telah mengakibatkan batas-batas nalar dan rasionalitas.

Dalam kehidupan ini, setiap orang pasti akan menghadapi masalah, seperti penyakit atau ujian. Masalah ini akan menghampirinya dalam bentuk dan cara yang beragam. Oleh karena itu, orang yang rugi adalah yang bodoh dan tidak mengerti bagaimana cara menghadapi masalahnya dengan cara yang benar. Dan orang yag beruntung merupakan mereka yang bersabar dan tahu bagaimana cara menghadapi permasalahan secara bijak dan benar.

Coppyright Eyangresi313 @2010

HUMAN PERSONALITY ESSENTIAL

2010-07-07T15:51:00.007+07:00

Human nature was awarded the "qiyamun bi nafsihi", but only for those who have become perfect beings, a perfect human being or human being is truly able to live with his own.

A child that is born straight bearing right. Although as a baby he could not anything, but the baby's right to life should be fulfilled by both parents. If the right was met then the baby will be able to resume his life. The baby was entitled to receive adequate treatment and so did she have the right to education for the stock of his life in the future.

After the baby grew up to be adult and free from the custody of his parents, then turn to the government which gives protection to the right person. As a citizen of a country, he deserves a decent job, get a higher education and the security itself. It was only fulfilling their duty as concerned citizens like that in defending the country, and build national resilience, and pay taxes so that the wheels of government can work well.

Also an essential human need to be able to live independently. People who live independently is not dependent on others, both dependent on other individuals and institutions. It was truly independent. In an independent society, is not someone to depend on others or institutions, but which is created in this life is a mechanism or interaction of the parts with other parts within a whole that moves to a destination.

Is not the holy book the Qur'an states that man is honored by Allah Almighty in the majority of His creatures?

When the rights and independence are met, then everyone will memaujudkan needs based on their nature, which is a potential requirement. Of course, that is contained in nature that includes the potential for passive and active. Passive potency is the ability to receive an action. Also classified in the passive potential of creation is the ability to be influenced by the activities of Allah so that he can do that seems beyond the boundaries of nature.

Active potency is an innate ability or tendency of a thing to be or to run something specific in nature. Thus, this potential is the ability or power to generate action. Often this action is a product, such as children or home. Active potentials have loaded in a specific course of action.

Someone who can not realize the potential that he possesses perhaps because there are obstacles and barriers from the other party. Means that person can not be categorized as intrinsic human.

Must be able to actualize the intrinsic human rights, independence, and nature in this life. This must be the foundation of modern society to realize prosperity and peaceful living together.

Allah SWT has given to human potential. In fact, every soul has given way piety and vices. Live human, he chose to clean themselves or even make a mess. Sure lucky person who cleaned himself by always dhikr to Allah SWT.

That God will never stay still and always answer every prayer for his servant who truly believe and sincerely accept all the provisions from him. Because SUCCESS krena born not by chance or luck. Success achieved since the attempt through good planning; faith prayer, hard work, perseverance; good intentions and a more mainstream never give up.

Life without a soul is actually referring to understand the unity of the servant and his Lord. That humans are free to complain it was not human, but humans are capable of standing alone in accordance with his will. Abstinence independent human joy and sorrow to complain that nothing is felt. The spirit of independence that is destroying lives of fear and exhaustion. So superman should be able to be human independence.

Superman is a man who could rise up with his own Essence. Superior human beings to perfect or a perfect human being fully responsible for what he did. Stay focus on what the direction of our destiny, the world and the Hereafter, and do not betray our own prayers.

Copyright Eyangresi313 @2010

ANTING-ANTING

2010-07-06T16:48:00.003+07:00

Acalypha australis L.

KLASIFIKASI
Anting-anting disebut Acalypha australis L. termasuk ke dalam famili tumbuhan Euphorceae. Tanaman ini dikenal dengan nama daerah anting-anting.

SIFAT KIMIAWI
Tumbuhan ini kandungan kimianya belum banyak diketahui.

EFEK FARMAKOLOGIS
Dalam farmakologis Cina dan pengobatan tradisional lain disebutkan bahwa tanaman ini memiliki sifat : rasa pahit, astringen, sejuk. Anti radang, antibiotic, peluruh air seni, astringen menghentikan pendarahan (hemostatik).

BAGIAN TANAMAN YANG DIGUNAKAN
Efek farmakologi ini diperoleh dari penggunaan seluruh tanaman segar atau kering.

PENYAKIT YANG DAPAT DISEMBUHKAN DAN CARA PENGGUNAANNYA
Berdasarkan berbagai literature yang mencatat pengalaman secara turun-temurun dari berbagai Negara dan daerah, tanaman ini dapat menyembuhkan penyakit-penyakit sebagai berikut :
1. Dermaitis, eczema, koreng. Herba segar secukupnya direbus, airnya untuk cuci tempat yang sakit.
2. Pendarahan, luka luar. Herba segar ditambah gula pasir secukupnya, dilumatkan dan ditempel ke tempat yang sakit.
3. Disentri amoeba. Tanaman kering (seluruh batang) 30 -60 grm direbus, sehari dibagi 2 kali minum selama 5 -10 hari.
4. Diare, disentri basiler, muntah darah, mimisan, berak darah (melena), batuk. Tanaman kering 30 – 60 grm direbus untuk diminum.
5. Disentri basiker. Tanaman kering 30 -60 grm, portulaka dan gula masing-masing 30 grm, rebus, minum setelah dingin.

Copyright Eyangresi313 @2010

TERAPI UNTUK MENGATASI STRES

2010-07-02T19:53:00.005+07:00

Stres dan stres........
Kapan hidup kita akan hidup bahagia ?
Apakah kita tidak bisa keluar dari kesengsaraan ini ?
Uang tidak cukup, kita jadi stres.
Jalan macet, kita bisa jadi stres.
Hidup dikhianati, kita bisa jadi stres.
Kita tertekan dan bisa meninggal karena stres. Inginkah kita meninggal dalam keadaan stres ?
Apakah Allah telah menakdirkan kita sebagai akhli stres dalam kehidupan ini ?

Hadirnya penyakit stres belakangan ini di kalangan kehidupan di atas permukaan bumi ini tidak memandang usia, laki-perempuan, kaya miskin, kiyai ataupun ustad sekalipun. Karena pada zaman sekarang ini jangankan orang awam pengetahuannya tentang agama, bahkan orang yang mengetahui agama pun dapat masuk dalam dunia stres. Dikarenakan tidak terjadinya hubungan batin antara kita sebagai hamba kepada Allah swt. Walaupun ucapan dan prilaku kita selalu mengingat ajaran Allah, namun hati kita sering sekali tidak conect atau nyambung dengan Allah.

Kunci menghindari stres adalah dengan mendekatkan diri kepada jalan Allah swt, agar kita tidak larut pada permasalahan yang menggoncang, tetapi mencari pemecahannya dengan memohon kepada Allah swt.

Seperti janji allah swt dalam firmannya, ".....ingatlah hanya dengan mengingat Allah-lah hati menjadi tentram." (QS: Ar-Ra'd (13) :28)

Allah swt telah menjelaskan seperti diatas merupakan pesan yang menyejukkan. Perkara
apa pun yang kita hadapi terasa mudah dengan mengingat Allah sebagai nutrisi bagi qolbu dan obat segala macam kecemasan. Alangkah ruginya seseorang yang hidup sekali, namun dipenuhi dengan pikiran tegang atau stres.

Jadi apapun yang kita terima atau pun alami, hendaknya diletakkan pada tempatnya dan jangan digantungkan pada hati. hadapi krenyataan dan jangan lari dari kenyataan tersebut, karena hal tersebut tidak dapat mengubah kenyataan ayng ada.

Kunci menghadapi kenyataan yang membawa pada stres adalah keridhoan disertai keikhlasan dari seseorang sertas kesiapan hatinya. Bahwa diri kita sudah bertekad.
Saya siap sukses dan saya siap gagal;
Saya siap jadi pemimpin dan saya siap jadi bawahan;
Saya siap sehat dan saya siap sakit;
Saya siap bekerja dan saya siap menganggur;
Saya siap berpacaran, bertunangan, menikah dan saya siap kehilangan pasangan;
Saya siap kaya harta dan saya siap miskin harta; dll.

Allah swt telah menjamin dengan perkataan-Nya' "Tiada suatu bencana pun yang menimpa di bumi dan (tidak pula) pada dirimu sendiri kecuali telah tertulis dalam kitab (Lauh Mahfuzh) sebelum Kami menciptakannya. Sesungguh-Nya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah. (Kami jelaskan yang demikian itu) supaya kamu jangan berduka cita terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu. Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong lagi membanggakan diri." (QS: Al-Hadiid (57):22-23)

Allah swt sudah menegaskan bahwa cobaan yang ditimpakan kepada manusia sudah terukur dengan kesanggupan kepada manusia menahannya. Allah adalah Ad-Dhaar (Maha Pemberi Derita) dan Al-Mani' (Maha Pencegah) datangnya derita.

Ketenangan perlu kita miliki karena keyakinan akan datangnya pertolongan Allah dan bahwa semua itu akan sanggup kita hadapi. Tidak ada cobaan Allah yang overdosis. Seperti janji Allah, "Allah tidak membebani seseorang kecuali sesuai dengan kesanggupannya...." (QS: Al-Baqarah (2):286)

Allah swt telah menerangkan bahwasabnya Dia Mahatahu akan makhluk ciptaan-Nya. dia Mahatahu kapasitas intelektual, kekuatan iman, kesehatan, daya tahan tubuh, dan keadaan perekonomian semua hamba-Nya.

Mahasuci Allah yang menjanjikan kemudahan di balik semua kesulitan. Satu kesulitan diapit oleh dua kemudahan. Seperti janji Allah, "Karena kesungguhannya sesudah kesulitan itu ada kemudahan, sesudah kesulitan itu ada kemudahan." (QS: Alam Nasyroh (94) : 5-6).

Karena itulah kita bisa menetapkan hati akan janji allah ini dengan membahagiakan hati bahwa pasti datang pertolongan; memperingan penderitaan, dengan tidak mempersulitnya, menjernihkan pikiran untuk mencari solusi, semua kesulitan maupun kemudahan yang kita rasakan pastilah memiliki hikmah. Allah menjadikannya pelajaran bagi kita.

Karena itu sangatlah rugi orang-orang yang tidak dapat memperoleh hikmah dari apa yang telah menimpanya. Seperti kata Allah, "Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu dan boleh jadi pula kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu. Allah Maha Mengetahui." (QS: Al-Baqarah (2) : 216)

Kembalikanlah semua kesulitan dan kemudahan kepada pemilik segalanya yaitu Allah swt. Jika diberi kesulitan, kita bersabar dan bermunajat memohon pertolongan. Jika diberi kemudahan ,kita bersyukur dan membagi kemudahan kepada orang lain. Kesulitan dan kemudahan itu harus ditafakuri makna dan hikmah di baliknya. Insya Allah kita menjadi akhli hikmah dan terhindar dari penyakit gelisah dan cemas.

Tips mudah dalam menghadapi stres :
1. Berwudhu lah segera.
2. Lakukan pekerjaan atau kegiatan yang anda gemari.
3. Selalu mngkonsumsi makanan yang halal dan dari sumber yang halal serta sehat.
4. Pelihara sholat lima waktu dan tingkatkan sholat sunah
5. Berdzikir melalui dzikir zahar dan perbanyak dzikir qolbu.
6. Tingkatkan kesabaran dengan keikhlasan u/ menerima disertai sikap u/ tidak mengeluh kepada siapapun kecuali kepada Allah swt.
7.. Tingkatkan dengan memberanikan diri untuk bersadaqoh. Karena Allah paling senang menerima sadaqoh orang yang dalam tingkat kesulitannya tinggi, ia masih mampu bersaqoh.

Ketika manusia mampu ngendalikan diri dari dosa, menaati semua perintah Allah, memegang teguh akidah, tabah dan tidak mengeluh atas setiap musibah yang menimpanya maka manusia tersebut telah mencapai tingkat hakikat kesabaran yang sebenarnya.

Kita sebagai manusia sangat mungkin menghadapi saat-saat sulit, dan hanya dengan bersabar yang dapat membawa kita ke dalam ketentraman jiwa untuk melalui berbagai kesulitan dalam hidup ini. Yakinlah bahwa anda dapat melewati masa ini dengan cara yang benar dan tepat. Serta permasalahan yang sedang hadapi dapat terlewati dan akan mendapatkan penggantian yang lebih baik dari Allah swt.

Coppyright Eyangresi313 @2010

KEPRIBADIAN MANUSIA HAKIKI

2010-06-23T02:10:00.004+07:00

Manusia sebenarnya dianugerahi sifat "qiyamun bi nafsihi", namun hanya bagi mereka yang sudah menjadi insan kamil, manusia sempurna atau manusia hakiki yang mampu hidup dengan kehendaknya sendiri.

Seorang anak begitu dilahirkan langsung menyandang hak. Meskipun sebagai bayi ia belum bisa apa-apa, tetapi hak hidup bayi itu harus dipenuhi oleh kedua orangtuanya. Jika hak itu dipenuhi maka si bayi akan bisa melanjutkan hidupnya. Si bayi berhak mendapatkan perawatan yang memadai dan begitu pula ia berhak memperoleh pendidikan untuk bekal hidupnya di kemudian hari.

Setelah bayi tersebut tumbuh secara dewasa dan bebas dari hak pengasuhan orang tuanya, maka giliran pemerintah yang memberikan perlindungan terhadap hak orang tersebut. Sebagai warga suatu negara, ia berhak memperoleh pekerjaan yang layak, mendapatkan pendidikan yang lebih tinggi dan keamanan dirinya. Barulah yang bersangkutan menunaikan kewajiban sebagai warga negara seperti itu dalam bela negara, turut membangun ketahanan nasional, dan membayar pajak agar roda pemerintahan bisa berjalan dengan baik.

Manusia hakiki juga harus dapat hidup mandiri. Orang yang hidupnya mandiri tidak tergantung pada orang lain, baik tergantung pada individu lain maupun lembaga. Ia benar-benar mandiri. Dalam masyarakat yang mandiri, bukanlah seseorang tergantung pada orang lain atau lembaga, melainkan yang tercipta dalam hidup ini adalah mekanisme atau interaksi bagian-bagian dngan bagian-bagian lainnya dalam suatu keseluruhan sehingga bergerak ke suatu tujuan.

Bukankah dalam kitab suci Al_Qur'an disebutkan bahwa manusia itu dimuliakan oleh Allah SWT di atas sebagian besar makhluk-Nya ?

Bila hak dan kemandirian sudah dipenuhi, maka setiap orang akan memaujudkan kebutuhan berdasarkan kodratnya, yang merupakan potensi kebutuhan. Tentu saja, yang terkandung di dalam kodrat itu mencakup potensi pasif dan aktif. Potensi pasif merupakan kemampuan untuk menerima sebuah aksi. Juga tergolong dalam potensi pasif adalah kemampuan ciptaan untuk dipengaruhi oleh kegiatan Allah SWT sehingga ia bisa berbuat yang seolah-olah melampaui batas-batas kodratnya.

Potensi aktif merupakan kemampuan atau kecendrungan bawaan dari suatu hal untuk menjadi atau untuk menjalankan sesuatu yang spesifik menurut hakikatnya. Jadi, potensi ini merupakan kemampuan atau daya untuk menghasilkan aksi. Sering kali aksi ini merupakan suatu produk, seperti anak atau rumah. Potensi aktif telah memuat di dalam suatu aksi tertentu.

Seseorang yang tdak bisa mewujudkan potensi yang dia miliki mungkin karena ada hambatan dan halangan dari pihak lain. Berarti orang tersebut belum bisa dikatagorikan sebagai manusia hakiki.

Manusia hakiki harus dapat mengaktualisasikan hak, kemandirian, dan kodratnya dalam kehidupan ini. Hal ini harus menjadi landasan masyarakat modern untuk mewujudkan kesejahteraan hidup bersama dan penuh kedamaian.

Allah SWT telah memberikan potensi kepada manusia . Bahkan setiap jiwa telah diberi jalan ketakwaan dan keburukan. Tinggal manusianya, ia memilih untuk membersihkan dirinya atau malah mengotorinya. Tentu beruntunglah orang yang yang membersihkan dirinya dengan selalu berdzikir kepada Allah SWT.

Bahwa Tuhan tidak akan pernah tinggal diam dan selalu menjawab doa bagi setiap hambanya yang benar-benar yakin dan ikhlas menerima segala ketetapan dariNya. Karena SUKSES lahir bukan krena kebetulan atau keberuntungan semata. Sukses terwujud karena di ikhtiarkan melalui perencanaan yang matang; keyakinan doa; kerja keras; keuletan;
niat baik dan yang lebih utama pantang menyerah.

Hidup tanpa sukma sebenarnya merujuk pada paham kesatuan hamba dan Tuhannya. Bahwa manusia yang merdeka itu bukanlah manusia yang mengeluh, tapi manusia yang sanggup berdiri sendiri sesuai dengan kehendaknya. Manusia merdeka pantang mengeluh sehingga suka dan duka pun tiada terasakan. Semangat hidup merdeka iotulah yang memusnahkan rasa takut dan lelah. Jadi, manusia unggul harus sanggup menjadi manusia merdeka.

Manusia unggul merupakan manusia yang sanggup bangkit dengan dzat pribadinya sendiri. Manusia unggul insan kamil atau manusia sempurna byang bertanggung jawab penuh terhadap apa yang dilakukannya. Tetaplah fokus apa yang menjadi arah tujuan hidup kita dunia dan akhirat dan janganlah mengkhianati doa kita sendiri.

Copyright Eyangresi313 @2010

ADAS

2010-06-22T04:01:00.004+07:00

Foeniculum vulgare Mill.

KLASIFIKASI
Daun adas disebut Foeniculum vulgare Mill. Temasuk ke dalam famili tumbuhan Umbelliferae. Tanaman ini dikenal dengan nama daerah adas kowei, adas pedas, adas londo dan hades.

SIFAT KIMIAWI
Tumbuhan ini kaya dengan kandungan kimia yang sudah diketahui antara lain : minyak terbang(0,3 – 6 %) dengan kandungan anethol tinggi, zat pahit, fanchom, kamfen, dipenten, metal chavikol dan anis keton

EFEK FARMAKOLOGIS
Dalam farmakologi Cina dan pengobatan tradisional lain disebutkan bahwa tanaman ini memiliki sifat : rasa tajam, anti perik, anti diare dan mendorong keluarnya angin.

BAGIAN TANAMAN YANG DIGUNAKAN
Efek farmakologi ini diperoleh dari penggunaan buah dan seluruh tanaman.

PENYAKIT YANG DAPAT DISEMBUHKAN DAN CARA PENGGUNAANNYA
Berdasarkan berbagai literature yang mencatat pengalaman secara turun-temurun dari berbagai Negara dan daerah, tanaman ini dapat menyembuhkan penyakit-penyakit sebagai berikut :
1. Mules. Dicampur tanaman obat lain.
2. Sariawan. Dicampur tanaman obat lain.
3. Batuk. Dicampur tanaman obat lain
4. Sebagai corrigens. Untuk memperbaiki rasa obat.
5. Sebagai bahan pengawet makanan tanpa efek samping.
6. Untuk campuran acar mentimun.

Coppyright Eyangresi313 @2010

THE ESSENCE OF TRUE LOVE

2010-06-22T03:21:00.004+07:00

"Love is blind" 'So often we hear from the babble of young subjects who are experiencing love. True? Because love and be love. Love became a thing; the search.

There is a mystery whether in love, so people crazy to find it. Is it because the price of love is more expensive than pearls, so many sacrifices to search. Is it the food that does not satiate the charm to make us addicted to the taste.

Could a series of questions that never found the answer was said to be "blind", or blind love is like the words of Imam Shafi in Diwanu book Ash-Shafi'i, "The eye when it is wrapped in love, ugliness becomes faded," and " eye when you've covered hate, ugliness will appear on all sides.

Is this love? That does not look ugly and bad, rich and poor. It was not assumed by these youngsters, because they also say, "love is beautiful." Stalemate we meet again.

What's so blind in the phrase, "Love is blind"? Are her eyes or her love, or perhaps both? If it is true for both, so do not be surprised if later suggested the term "blind love". As a result of the legality of young people to do "this" and "it. Love is blind, like a should be labeled kosher.

f this is true and it happened, was not in fact be reversed, something haram into halal (allowed), who made his own justification. While the new things that will really allowed is, "ma Idza Dalla daliluhu" when it has no arguments or that express it, ie suimber law, whether the provisions of Allah or a mutually agreed upon as a justification of law (legality).

Associated with the word halal (legal) to do this and that is understandable from one of understanding or justification of "blind love", a new right view of kosher by anyone if young people have been able to draw on the nature and the Shariah is not just simply love and be Halal.

The essence in this regard is the fact of love between two men and women that will be discussed further later meaning. Shariah is Islamic religious accreditation of the fabric of love that passed in front of the prince in marriage and family.

Thus, the term "blind love" is not what was practiced during the teens today. The term love is blind really arise because of "love" is essentially "something sacred and eternal." Because the height of sanctity and eternal values often people can not reach it, even sought after by two different beings. It is indeed impossible, for high purity is God's. Similarly with the infinite, eternal God is just He is forever.

If only the nature of love that has been really in the can by humans, by itself it is no longer needed to make love. Khazanah is just eternal love of God that never broke up and vanished. what else is missing. If at times we feel its existence and we mean love, it is part of the spark of His light. Actually because of our blindness to find love and also because of the greatness and purity of love that very high so that humans can not reach it.

Copyright Eyangresi313 @2010

LEAF GODS (TRADITIONAL MEDICINE PLANT)

2010-06-22T02:58:00.003+07:00

Cordyline fruticosa (Linn.) A. Cheval

Rarely branched upright shrub, except when trimmed. Up to 4 m high and includes interest-bawangan onions. These plants are maintained as an ornamental plant bias and plant fence. Also often planted as a barrier dikuburan and plantations because the color is striking.

Rod-shaped rings used fallen leaves, single leaf, there is a brownish red and green there. Lancet-shaped leaves, leaf length, length 30 -50 cm, width 50-10 cm, tip and a pointed base. Location of scattered leaves on the stems and crowded premises situated and tankainya spiral-shaped arrangement of gutters.

Panicle flower shape out of the armpit of leaves, length about 30 cm purple or green colored dice, there are less young. Buni fruit fruit, shaped like a ball, shiny red. This plant originated from East Asia and in the lowlands there until 1900 m above sea level. The young leaves are eaten as a regular green syuran and when cooking rice with a bundle of old leaves provide a savory flavor. Propagation by cuttings or bud separation.

CLASSIFICATION
Daun Dewa or leaf gods called Cordyline fruticosa (Linn) A. Cheval or Cordyline terminalis (L.) Kunth belonging to the plant family Liliaceae. This plant is known as Andong region, HANJUANG or Bak indeed.

CHEMICAL PROPERTIES
The content of this plant is unknown, so the usefulness of this plant is known based on experience passed down through generations and based on empirical experience.

EFFECT PHARMACOLOGICAL
These plants are: remedy, blood, stop bleeding, eliminate swelling due to bruising (anti-swelling). In Chinese pharmacology called this plant has a sweet taste of amber, cool.

PLANT PART USED.
Efekfarmakologi was obtained from the use of whole vegetables such as flowers, leaves and roots.

DISEASES THAT CAN BE HEALED AND METHODS OF USES.
Based on various literature noted by generations of experience from various countries and regions, this plant can cure diseases as follows:
1. Pulmonary TB with coughing up blood. Dry leaves 15-30 GRM, or dried flowers 9-15 GRM or dried roots 60-10 GRM boiled and drunk.
2. The threat of abortion, which many of menstruation, bloody urine and bleeding hemorrhoids. Dry leaves 15 -30 GRM, or dried flowers or GRM 9 -15 60-10 GRM boiled and drunk dry.
3. Stomach pain and heartburn. Leaves 15-30 GRM or root 60-10 GRM boiled and drunk.
4. Bloody urine, no menstrual dating. Fresh leaves 60-100 -60 30 GRM GRM or dried root, boiled and drunk.
5. Swanggi fish stings. Leaves crushed, heated and diurapkan to the wounded part.
6. Gingivitis. Pearled skin, give a little salt and rubbed on a sore spot.

Coppyright Eyangresi313 @2010

AVOCADO (TRADITIONAL MEDICINE PLANT)

2010-06-22T02:32:00.003+07:00

Persea Americana Mill,

CLASSIFICATION
Avocado Persea Americana Mill called, or >Persea Gaertn gratissiman included in the plant family Lauraceae. This plant is known as foreign Advocaat or avocado pear.

CHEMICAL PROPERTIES
Plants are rich in chemical content, which is already known, among others:
• Fruit and leaf contains saponins, alkaloids and flavonoida.
• Fruit also contains tannin, leaves also contain polyphenols, and sugar alcohol quersetin persiit.

EFFECT PHARMACOLOGICAL
Cuna in pharmacology and other traditional medicine is mentioned that this plant has the properties:
• Leaves: bitter taste, chocolate. Peluruh urine.
• Beans: Anti-inflammation, alleviate pain.
The results showed that the leaves are helping the growth of bacteria that is menghabat several species of bacteria: Staphylococcus sp, Pseudomonas sp, Proteus sp, Escherichea sp and Bacillus sp.

PLANT PART USED
Pharmacological effects derived from the use of fruit, leaves and seeds.

DISEASES THAT CAN BE HEALED AND METHODS OF USES.

Based on various literature noted by generations of experience from various countries and regions, this plant can cure the diseases as follows:
1. Sprue. A content of the cooked avocado given two tablespoons of pure honey, stir evenly and then eaten. Do it every day until cured.
2. Urinary stones. Avocado leaves four pieces, three pieces of rhizome puzzles, 5 leaves of cotton stalks, half a nut seeds, 1 nutmeg, 3 finger palm sugar, washed and then boiled with 3 clean water glass until remaining 2 ¼ cups. After chilling filtered and drunk. ¾ cup three times a day.
3. High blood pressure, headaches. Three pieces of avocado leaves washed and brewed with 1 cup hot water. After a cold drink all at once.
4. Dry face skin. Fruit taken and crushed it until like mush. Used to mask, by polishing the face dry. Front washed with water after a mask layer is dry.
5. Sick cavities. Holes in the teeth included avocado seed.
6. Swelling due to inflammation. Powder from seed to taste plus a little water until it becomes dough like mush, and apply goto the ill body.
7. Diabetes. Baked beans over a fire and then cut into small pieces with a cleaver, then boiled with water until the water turns brown. Strain, drink after a cold.
8. Nerve pain and pain in the stomach. 3-6 leaf pieces, pour boiling water or boiled and drunk.
9. Airway swelling, irregular menstruation. 3-6 leaf pieces, pour boiling water or boiled and drunk.
10. Avocado leaf tea. To relieve headache, stomach pain, swelling of the airways, nerve pain (neuralgia) and come menstrual irregularities.

Coppyright Eyangresi313 @2010

HAKIKAT CINTA SEJATI

2010-06-18T08:51:00.005+07:00

"Cinta itu buta"' demikian yang sering kita dengar dari celotehan kawula muda yang sedang mengalami jatuh cinta. Benarkah demikian ? Karena cinta lalu menjadi cinta. Cinta menjadi suatu hal; yang dicari.

Ada misteri apakah di dalam cinta sehingga orang gandrung untuk menemukannya. Apakah karena harga cinta lebih mahal dari mutiara, sehingga banyak orang berkorban untuk mencarinya. Apakah itu memakanan yang tidak mengenyangkan yang pesona cita rasanya membuat kita ketagihan.

Mungkinkah sederetan pertanyaan yang tidak pernah ditemukan jawabannya itu dikatakan "buta", atau cinta buta itu seperti yang dikatakan oleh Imam Syafi'i dalam buku Diwanu Asy-Syafi'i, "Mata bila sudah berbalut cinta, kejelekan pun menjadi sirna," dan "mata bila telah berselimut benci, kejelekan akan tampak di semua sisi."

Inikah cinta ? Yang tidak memandang jelek dan buruk, kaya dan miskin. Rasanya bukan ini yang diasumsikan oleh kawula muda, sebab mereka juga bilang, "cinta itu indah". Jalan buntu lagi yang kita temui.

Apanya yang buta dalam kalimat, "Cinta itu buta" ? Apakah matanya atau cintanya, atau mungkin kedua-duanya ? Bila benar kedua-duanya, maka tidak heran bila kemudian mengemukaan istilah "cinta buta". Sebagai akibat dari pelegalitasan kawula muda untuk berbuat "ini" dan "itu. Cinta buta, bagaikan sebuah harus yang berlabel halal.

Jika demikian kenyataan dan kejadiannya, bukankah faktanya menjadi terbalik, sesuatu yang haram menjadi halal (boleh), pembolehan yang dibuat sendiri. Sedangkan hal yang baru akan benar-benar dibolehkan adalah, "Idza ma dalla daliluhu" bila telah ada dalil atau yang menyatakannya, yaitu suimber hukum, baik yang merupakan ketentuan Allah SWT atau yang disepakati bersama sebagai hukum pembolehan (legalitas).

Berkaitan dengan kata halal (legalitas) untuk berbuat ini dan itu yang dipahami dari salah pengertian atau justifikasi "cinta buta", baru benar halal oleh pandangan siapapun bila kawula muda telah dapat meramu hakikat dan syari'ah bukan sekedar cinta semata lalu menjadi halal.

Hakikat dalam hal ini adalah kenyataan cinta antara dua orang lelaki dan perempuan yang akan dibahas artinya lebih lanjut kemudian. Syari'at adalah akreditasi agama Islam tentang jalinan cinta yang disahkan dalam pernikahan di hadapan penghulu dan keluarga.

Dengan demikian, istilah "cinta buta" bukanlah seperti yang selama ini dipraktikkan remaja-remaja saat ini. Istilah cinta buta itu timbul sebenarnya karena "cinta" pada hakikatnya adalah "sesuatu yang suci dan abadi". Karena ketinggian nilai kesucian dan keabadiannya sering kali orang tidak dapat meraihnya, sekalipun dicari oleh dua insan yang berbeda. Hal tersebut memang mustahil, sebab kesucian yang tinggi hanyalah milik Allah. Begitu pula dengan keabadian, hanyalah Dialah Allah yang kekal selamanya.

Jika saja hakikat cinta itu telah benar-benar di dapat oleh manusia, dengan sendirinya ia tidak lagi butuh bercinta. Cinta abadi hanyalah Khazanah Allah yang tak pernah putus dan sirna. apa lagi hilang. Jika sekali waktu kita rasakan keberadaannya dan kita artikan cinta, itu adalah bagian dari percikan cahaya-Nya. Sebenarnya karena kebutaan kita untuk mengetahui cinta dan juga karena keagungan dan kesucian cinta yang teramat tinggi sehingga manusia tidak mampu menggapainya.

Copyright Eyangresi313 @2010

DAUN DEWA

2010-06-17T23:29:00.007+07:00

Cordyline fruticosa (Linn.) A. Cheval

Perdu tegak jarang bercabang, kecuali bila dipangkas. Tinggi sampai dengan 4 m dan termasuk suku bawang-bawangan. Tanaman ini bias dipelihara sebagai tanaman hias dan tanaman pagar. Juga sering di tanam dikuburan dan sebagai pembatas perkebunan karena warnanya yang menyolok.

Batang bekas daun rontok berbentuk cicin, daun tunggal, ada yang berwarna merah kecoklatan dan ada yang berwarna hijau. Helaian daun panjang berbentuk lanset, panjang 30 -50 cm, lebar 5 – 10 cm, ujung dan pangkalnya runcing. Letak daun tersebar pada batang dan letaknya berjejal denga susunan spiral dan tankainya berbentuk talang.

Bunga bentuk malai keluar dari ketiak daun, panjang sekitar 30 cm berwarna dadu atau hijau ungu, ada juga kurang muda. Buahnya buah buni, bentuknya seperti bola, merah mengkilat. Tanaman ini berasal dari Asia Timur dan terdapat di daratan rendah sampai 1.900 m diatas permukaan laut. Daun muda yang berwarna hijau biasa dimakan sebagai syuran dan bila menanak nasi dengan bungkusan daun yang tua memberikan rasa yang sedap. Perbanyakan dengan stek atau pemisahan tunas.

KLASIFIKASI
Daun Dewa disebut Cordyline fruticosa (Linn) A. Cheval atau Cordyline terminalis (L) Kunth termasuk ke dalam famili tumbuhan Liliaceae. Tanaman ini dikenal dengan nama daerah Andong, Hanjuang atau Bak mang.

SIFAT KIMIAWI
Kandungan tanaman ini belum banyak diketahui, sehingga kegunaan tanaman ini diketahui berdasarkan pengalaman turun-temurun dan berdasarkan pengalaman secara empiris.

EFEK FARMAKOLOGIS
Tanaman ini bersifat : menyejukan darah, menghentikan pendarahan, menghilangkan bengkak karena memar (anti swelling). Dalam farmakologi Cina disebut tumbuhan ini memiliki rasa manis ambar, sejuk.

BAGIAN TANAMAN YANG DIGUNAKAN
Efekfarmakologi ini diperoleh dari penggunaan seluruh tanaman yaitu bunga, daun dan akar.

PENYAKIT YANG DAPAT DISEMBUHKAN DAN CARA PENGGUNAANNYA
Berdasarkan berbagai literature yang mencatat pengalaman secara turun-temurun dari berbagai Negara dan daerah, tanaman ini dapat menyembuhkan penyakit-penyakit sbb :
1. TBC paru dengan batuk darah. Daun kering 15 – 30 grm, atau bunga kering 9 – 15 grm atau akar kering 6 – 10 grm digodok dan diminum.
2. Ancaman aborsi, menstruasi yang banyak, air kemih berdarah dan wasir berdarah. Daun kering 15 -30 grm, atau bunga kering 9 -15 grm atau 6 – 10 grm kering digodok dan diminum.
3. Nyeri lambung dan ulu hati. Daun 15 – 30 grm atau akar 6 – 10 grm digodok dan diminum.
4. Air kemih berdarah, tidak dating menstruasi. Daun segar 60 – 100 grm atau 30 -60 grm akar kering, digodok dan diminum.
5. Sengatan ikan swanggi. Daun dipipis, dipanaskan dan diurapkan ke bagian yang luka.
6. Radang gusi. Kulit dikikis, beri garam sedikit dan dioleskan pada tempat yang sakit.

Coppyright Eyangresi313 @2010

A L P U K A T

2010-06-06T09:15:00.013+07:00

Persea Americana Mill,

KLASIFIKASI
Alpukat disebut Persea Americana Mill, atau Persea gratissiman Gaertn termasuk ke dalam famili tumbuhan Lauraceae. Tanaman ini dikenal dengan nama asing advocaat atau avocado pear.

SIFAT KIMIAWI
Tumbuhan ini kaya dengan kandungan kimia, yang sudah diketahui antara lain :
• Buah dan daun mengandung : saponin, alkaloida dan flavonoida.
• Buah juga mengandung tannin, daun juga mengandung polifenol, quersetin dan gula alcohol persiit.

EFEK FARMAKOLOGIS
Dalam farmakologi Cuna dan pengobatan tradisional lain disebutkan bahwa tanaman ini memiliki sifat :
• Daun : Rasa pahit, kelat. Peluruh kencing.
• Biji : Anti radang, menghilangkan sakit.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa daun bersifat membantu bakteri yaitu menghabat pertumbuhan beberapa spesies bakteri : Staphylococus sp, Pseudomonas sp, Proteus sp, Escherichea sp dan Bacillus sp.

BAGIAN TANAMAN YANG DIGUNAKAN
Efek farmakologi diperoleh dari penggunaan daging buah, daun dan biji.

PENYAKIT YANG DAPAT DISEMBUHKAN DAN CARA PENGGUNAANNYA
Berdasarkan berbagai literature yang mencatat pengalaman secara turun-temurun dari berbagai Negara dan daerah, tanaman ini dapat menyembuhkan penyakit-penyakit sebagai berikut :
1. Sariawan. Sebuah isi alpukat yang sudah dimasak diberi 2 sendok makan madu murni, diaduk merata lalu dimakan. Lakukan setiap hari sampai sembuh.
2. Kencing batu. Daun alpukat 4 lembar, 3 buah rimpang teki, 5 tangkai daun randu, setengah biji pinang, 1 buah pala, 3 jari gula enau, dicuci lalu direbus dengan 3 gelas air bersih sampai tersisa 2 ¼ gelas. Setelah dingin disaring lalu diminum. Sehari 3 kali ¾ gelas.
3. Darah tinggi, sakit kepala. Tiga lembar daun alpukat dicuci bersih lalu diseduh dengan 1 gelas air panas. Setelah dingin diminum sekaligus.
4. Kulit muka kering. Buah diambil isinya lalu dilumatkan sampai seperti bubur. Dipakai untuk masker, dengan cara memoles muka yang kering. Muka dibasuh dengan air setelah lapisan masker tersebut mengering.
5. Sakit gigi berlubang. Lubang pada gigi dimasukan biji alpukat.
6. Bengkak karena peradangan. Bubuk dari biji secukupnya ditambah sedikit air sampai menjadi adonan seperti bubur, balurkan kebagian tubuh yang sakit.
7. Kencing manis. Biji dipanggang diatas api lalu dipotong kecil-kecil dengan golok, kemudian digodok dengan air bersih sampai airnya menjadi coklat. Saring, minum setelah dingin.
8. Nyeri syaraf dan nyeri lambung. Daun 3-6 lembar, diseduh atau direbus dan airnya diminum.
9. Saluran napas membengkak, menstruasi tidak teratur. Daun 3-6 lembar, diseduh atau direbus dan airnya diminum.
10. Teh daun alpukat. Untuk menghilangkan rasa sakit kepala, nyeri lambung, bengkak pada saluran napas, rasa nyeri syaraf (neuralgia) dan datang haid tidak teratur.

Coppyright Eyangresi313 @2010

MUKJIZAT SABAR

2010-06-05T23:35:00.005+07:00

Manusia telah dianugerahi kebebasan berkehendak. kebebasan ini merupakan bentuk kenikmatan Allah SWT agar manusia dapat memilih jalan yang akan menentukan hasil usaha seseorang dalam hidupnya. Karena itu, manusia harus berusaha menggapai kesempurnaan melalui amal perbuatannya, meskipun untuk mewujudkan hal itu tidaklah mudah. Namun, pada saatnya nanti, upaya untuk menggapai puncak kesempurnaan dan mengenali esensi pribadinya akan memperoleh ganjaran yang terbaik dan sesuai dengan usahanya.

Kita sebagai makhluk sempurna yang di ciptakan oleh Allah SWT di atas permukaan bumi ini, tidak boleh meremehkan "nikmat" karena seluruh kreasi Ilahi adalah anugerah bagi manusia. Sebaliknya, kita mesti mensyukuri semua kreasi Allah SWT. Dikarenakan segala bentuk yang sempurna di bumi dan jagad raya ini adalah nikmat Allah SWT.

Seluruh sifat alamiah yang dimiliki manusia, seperti rendah hati, tulus, sabar, pemaaf, warak, berani, mulia, dan bertanggung jawab, merupakan sifat-sifat psikologi atau akhlaqiyyah yang selaras dengan pertimbangan akal sehat.

Dalam hidup ini kita membutuhkan resep yang tepat untuk mengubah sikap yang kurang ndan berlebih-lebihan. Sikap ini muncul karena kita tidak mampu mengendalikan daya-daya yang tersimpan di dalam diri kita, yaitu : inteligensi, marah, hasrat, dan imajinasi. Resep yang tepat untuk mengubah kelemahan menjadi kekuatan adalah sikap sabar. Sebab sikap inilah yang menjadi fondasi dan sumber daya pribadi dan kesehatan jiwa.

Daya Inteligensi :
Cara memanfaatkan daya inteligensi akan menentukan kedudukan dan eksistensi dalam kepribadiaan seseorang. Dimana seseorng tidak lagi menggunakan akal sehat dan nalarnya, orang tersebut dianggap telah tergelincir dalam jurang kebodohan. Sebaliknya, dimana seseorang tersebut tidak mampu memanfaatkan akal sehat dan nalarnya akan memperoleh cakrawala hikmah yang mahaluas.

Untuk mengubah sikap kebodohan dalam diri manusia yang menjadi kekurangannya dibutuhkan sikap sabar dalam proses belajar sehingga kekurangan ini suatu saat menjadi sumber kekuatan hikmah. Sehubungan dengan hal ini, sikap sabar memiliki ikatan yang erat dengan daya itelingensi manusia, dan sikap ini pula yang membedakan tingkat inteligensinya.

Dikap sabar juga sejalan dengan prinsip-prinsip kesucian jiwa dan kepribadian dalam diri manusia, baik kesucian akal dan kesucian hati. ketika tingkat inteligensi seseorang meningkat kemampuannya untuk mereguk lautan hikmah akan bertambah. pada tahapan ini, ia akan lebih siap menghadapi segala macam permasalahan dan kesulitan.

Perasaan negatif bisa muncul dari kelemahan daya inteligensi seseorang. Perasaan tersebut kadang mencuat akibat daya inteligensi yang berlebuhan dan tidak etis, seperti kelicikan dan tipu muslihat. Pada akhirnya, ia akan terjerumus dalam jurang kebodohan dan tipu daya yang menyebabkannya bersikap temperamental dan kehilangan stabilitas emosional. Dalam istilah lain, orang tersebut telah mengabaikan batas-batas nalar dan rasionalitas.

Setiap orang pasti akan menghadapi masalah, seperti penyakit atau ujian. Setiap masalah akan menghapiri diri kita dalam bentuk dan cara yang beragm. Orang yang rugi adalah orang yang bodoh dan tidak mengerti bagaimana cara menghadapi maslahnya dengan cara ya g benar. Dan Orang yang beruntung dlah mereka yang bersabar serta tahu bagaimana cara menghadapi permasalahan secara bijak.

Daya Marah, Hasrat, dan imajinasi.
Setiqap diri manusia dapat mengubah kekuatannya menjadi keberanian, kemalasannya menjadi ketekunan, dan ketidak adilannya menjadi keadilan. Secara gamblang, ketakutan dan kemalasan sangat kontradiktif dengan keberanian dan ketekunan. Namun perlu diperhatikan pula bahwa pada saat tertentu sikap berlebihan dalam hal yang terpuji malah akan menjadi makruh. Bahwa keberanian adalah sifat terpuji yang bersandar pada daya kendali jiwa. sifat iniu akan mengontrol tindakan yang melampaui batas kewajaran.

Orang-orang yang gagal mengendalikan kemarahan berada dalam kekasauan jiwa. Mereka tidak memiliki kesabaran dalam mengontrol emosinya atau amarahnya yang eksplosif. Begitu juga orang-orang yang membutuhkan keberanian untuk menghadapi dan menguasai ketakutannya. Di sinilah kesabaran membentuk sikap kerelaan penerimaan, atau tegasnya kepasrahan diri sebagaimana yang dialamui oleh kaum miskin korban kapitalisasi.

Ketika menganggap bahwa pelayanan terhadap orang lain sebagai amal baik, kita harus menyadari bahwa rasa lelah, marah dan keluhan saat memberikan pelayanan merupakan perasaan negatif yang harus disingkirkan. perasan itu akan merusak nilai kebaikan yang telah kita lakukan. jika perasaan negatif itu menguasai pikiran dan tindakan kita, maka ia dapat menghalangi kecendrungan beramal saleh. Jika kita mampu menguasai perasaan itu, maka akan tumbuh dalam diri kita kesadaran beramal saleh.

Keberanian bersumber dari kesabaran. Hal ini seperti ketika kita menahan serangan musuh, melakukan perlawanan dan tidak melarikan diri karena takut berperng atau menghadapi permasalahan dan persoalan dalam hidup. Inilah kesabaran yang hakiki. Manusia yang berani akan mempertimbangkan terlebih dahulu untuk melawan musuh atau mengalah darinya sesuai dengan kondisi yang ada.

Penyebab lemahnya daya jiwa manusia terletak pada minimnya kesabaran dan kesucian diri. Sangat penting bagi diri kitamenyucikan jika dengan kesabaran sampai bersih dari egala dosa dan kejahatan, serta tunduk terhadap keutamaan-keutamaan akhlak. Dengan cara inilah diri kita mengarah pada pemurnian dan penyucian diri. jika diri kita mampu melewati jalan yang berat ini, kita akan meraih derajat yang tinggi dalam pengamalan Islam.

Sabar merupakan cara terbaik untuk memahami peran kita sebagai kaum muslim yang bertaqwa. Sabar mencerminkan dan menegaskan metode pembentukan prilaku kita. Jika ingin mencapai rahmat Allah SWT, selayaknya diri kita menjadikan sabar sebagai landasan hidup.

Kita memerlukan keutamaan sabar agar dapat menghadapi godaan setan dan membentangi iman kita. Orang yang sabar tidak akan mengkhawatirkan kesulitan. Dikarenakan ia mampu mengubah kehangatan yang pahit menjadi sesuatu yang manis untuk dilalui. Hendaknya kita senantiasa memohon pertolongan Allah SWT dan selalu bersabar dalam menghadapi berbagai kenyataan yang menyulitkan dan menyakitkan.

Kekuatan sabar dapat muncul dari keistimewaan shalat. keutamaan sabar dapat mengantarkan kita mencapai pengetahuan untuk mengaktualisasikan diri. Dengan pengetahuan ini kita juga akan mencapai kepuasan hati dan kebahagiaan hidup. Dan kekuatan sabar dapat melawan kelemahan. Ketika menghadapi kesulitan.Tidak ada jalan lain kecuali menghiasi diri dengan sabar dan menyerahkan semua urusan kepada Allah SWT. Bersikap sabar merupakan cara yang tepat untuk mengatasi setiap permasalahan hidup. di sinilah kekuatan sabar akan terlihat dengan jelas.

Sabar merupakan keutamaan yang dianugerahkan kepada kita agar mampu menghadapi segala kesulitan yang menimpa dengan ketabahan dan kegundahan hati. Allah SWT meridhoi orang-orang yang bersabar. Dikarenakan Allah SWT menghendaki diri kita mengembangkan potensi yang memungkinkan kita menundukkan kekuatan internal dan eksternal yang bertentangan dengan kebenaran. Dan, jalan untuk mengembangkan potensi ini adalah sholat dan dzikirrullah.

Dengan menjalin kerjasama diri kita dengan orang-orang yang bertakwa dan warak dalam membimbing serta mengarahkan kita dalam mencapai ridho Allah SWT. Dengan keutamaan sabar kita dapat menahan diri dari perkara-perkara yang tidak di ridhoi Allah SWT.

Hikmah Illahi merupakan sistem Mahatinggi yang melampaui kemampuan dan pemahaman manusia yang terbatas. namun, pengetahuan dituntut berusaha mengajar kebenaran, pengetahuan dan pemahaman sehingga mampu mewujudkan kepribadian yang benar.

Sabar merupakan keutamaan yang dianugerahkan kepada kita agar mampu menghadapi segala kesulitan yang menimpa dengan ketabahan dan keteguhan hati. Dan kesabaran mencerminkan dan menegaskan metode pembentukan perilaku manusia jika ingin mencapai rahmat Illahi.

Coppyright Eyangresi313 @2010

KNOW IDENTITY OF LIGHT THROUGH HUMAN HEART

2010-06-04T03:04:00.002+07:00

Vagaries of life that we live in life is just false. Gagsan-idea of the vagaries of life that are still stuck inside the heart can cause heart darkness. If the liver becomes dark, may not emit light. Rays can not penetrate the heart of faith, and hearts become dark.

So that the liver can shine and be familiar with the wonders of God so that must be considered is the scratches on the world which is seen by the eye which then gets stuck inside the heart should be removed. It is the bondage of lust. During the lust handcuff himself, then do not expect up to God. Do not expect to see the wonders that belong to God .

Let us cleanse the soul from the mistakes of both errors against God and against fellow human beings. People who have likened his mistakes were responsible junub, namely major ritual impurity that can be purified when the related bath first. The bath of error is to repent.

People who expect the science of God, which is the science that can reveal the unseen things must repent and devoted. Pious people who may not do anything bad and low. Because of piety and deeds are two things that sinners are opposites. So two things that can be impossible to meet.

Let us not follow the desires that wander to the skies. Ideas or desires that lead to the mastery of personal belongings, worldly pleasures and positions. If we mengumbar a true desire to have a low value, then there may be able to sharpen the eyes of our hearts. And do not expect to use eye care to menyikap things supernatural. Therefore, the nature of the world can not be approached from the outside, because the approach from the outside only provide knowledge that looks only, not to give knowledge about the nature of that world. If we want to know about the true nature of this world, we must enter ourselves.

By identifying yourself, someone will realize and understand about the ability, character, potential and shortcomings of the earth where he owned and held silence. With the attainment of consciousness, too, every individual believes that there is strength, power, the Great who are far away compared to her.

He is the creator God of nature, the source of all that is not to be there. Can not be viewed because such intangible nature and man. But can be felt through the heart, mind and mind that everything is created not happen by chance. It's all gone through the process before there. Nature and human existence is proof of the existence of God. Presence or absence of natural and man, God is still there. It's just that we know of the existence of God after we are there.

Immortality and perfection belongs only to God. Because God is not like human nature and processed. The theory of abiogenesis and biogenesis can we make it to browse and explore the beginner trail and the continuation of the first human creation of Adam and Hawa.

Adam was created from the ground, Hawa was created from part of himself, Adam's rib. From this population growth, human development begins, migrate, transition, loss and change become extinct. After almost the whole earth is filled and is inhabited by humans, terbentanglah keragamanan scenery and differences among human beings that name. Physical, culture and language, even down to the color of his skin. Everything is an apparition that can not be separated from the origin of the earliest events.

Coppyright Eyangresi313 @2010

TEACHER FALSAFA MUTE

2010-06-04T02:37:00.003+07:00

Humans is central to the process of change (agent of social process). As social human beings attached to their environment. Through these social relationships hit the ocean breeze culture of human liver, which makes the human person is like a ship without a skipper.

Among the creatures that Allah created, human beings are imperfect creatures created from the creation of Allah in the natural universe. Posture structure also has advantages not possessed by other creatures of Allah. Description of the best human being one of them from other creatures found in the word of Allah in the Qur'an, "Verily We created man in his best form." (Sura: At-Tin 95: 4)

Referring to that paragraph should humans have a lot to be grateful and thankful to the Creator by running the command and alienate all of his prohibited. Not the reverse position into the legality of such noble human beings to be arrogant and act arbitrarily towards other creatures, or humans the only one who deserves to be cornerstone for all of mankind in the natural universe.

Keep in mind that human beings are created as the best, it does not meet the totality of human personality as a whole. This means that humans also have many disadvantages. It is said that the best bias to be because he has perfect form and posture you may think have an advantage compared with other creatures. These advantages will deliver the ultimate perfection of human beings, certainly when used to repair, to look for shortcomings in nature that human beings are essentially mute teacher. In contrast, humans will be lower than an animal if mistakenly use the facilities Allah has given him. As word of Allah in the Qur'an, "Then We restored him (man) to the lowest possible place." (Sura: At-Tin 95: 5)

Among teachers of human silent in this universe is a natural fish in the ocean. Allah Ta'ala created the fish in the ocean is for the consumer. High-protein foods for the physical body. It is also true Allah Ta'ala created the fish in the sea into teaching that is included in "kauniah Him"

What about teachers falsafa mute fish in the sea for humans? which means "Man with the potential advantage thought should not only think about or investigate what and how much ocean fish proteins, but also read how the lives of fish in the sea in order to become human spiritual teaching into protein."

Humans do sometimes there is more than an animal. However, you can bet no one is willing synchronized with the animals. That is because people feel more high and noble position. With a high sense of human beings that sometimes make people forget that he is a heartless creature. To learn why humans need to mute pillar (kauniah) of them were fish in the sea.

Falsafa in the sense that no length is a guideline or the concept of life. Memfalsafahkan falsafa live with fish in the sea in this modern age is not something that is not possible. Fish in the sea is virtually figures who are brave of marine conditions; salted fish to the water but do not go anywhere he swam salty, unless he should die. So emerge the advice of parents to their children,"Be you like fish in the sea that never affected the situation. "

As big as a small fish in the ocean is also, with the vast sea of salty water can not make the fish come to be salty. Similarly Allah created him for teaching to man. Humans also have the sea in her; extent not limitless, which have no basis, namely the liver. That's the heart in this body. But not a few men who drowned in the sea of his own heart. So that the glory of his stained and slumped to the valley in disgrace as sabdakan by the Messenger of Allah, "Indeed in humans, there is a lump of blood. If neither he, then let all these bodies, and if damaged it then corrupted the whole body, know it is the heart. "(Hadith Qudsi).

Humans still have not been able to use the philosophy of fish in the ocean that can not be colored by the saltiness of sea water environment, unless he was to death or that called with salted fish. Variety of color the world and the rapid acculturation often coloring the human life so that not infrequently they are willing to sacrifice even the most principles. This occurs because the human heart that are not stable which makes man was thrown and drowned in the sea itself, Allah has explained in His saying, "Truly man was created to be more tight-fisted laments. When he struck trouble he lamented. And when good she was very stingy. "(Sura: Al-Maarij 70: 19-21)

From the advent of truth wherever it is better if each of us do not miss it. For it would not hurt if we see falsafa from dumb teachers (kauniah) which gives the learning and understanding of actions that have been badly out of bounds, even far too far. Exhaustible ethical norms, values and applicable law in the Shari'a of religion in seeking Taufiq, Rahmad and divine blessings in life. Due to the crazy at the time would come the end of time in people's lives everyday.

What is a crazy time as the word of the Holy Prophet, "When women are like men and vice versa men resemble women, or if the child is no longer knew his parents, if the child became king in his parents house, when the maid gave birth to a child- employer's children. "(Hadith Qudsi) Or also the culture and consuming food-eating culture who have been widespread in the lives of everyday people, here are crazy times in the last day. Where at this time of entrenched nature of betraying fellow human beings with humans, humans with natural, man against his own prayers and many more violations of the norms of the principles that made the death of a civilization that made the destruction of value above the surface of the earth.

If the reference is correct, the cultural-eat meals and eating whom, it seems some truth in this cultural habit and if we look at the phenomenon of the present century. Perhaps that's what the teachers meant by philosophy mute (kauniah) which in examplize by marine fish. No sacrifice is a principle in life. If humans continue to bergilas and wrestled with fraud, deceit, injustice felt conscience revolted, when retreat would be contrary were trampled and crushed rotation of the wheel of time. Many call in the middle of a sentence of life in society that says, "Come with crazy not stand, if not get involved baseball." So it is in modern society today.

Maybe this is where the struggle between right and wrong words, between right and falsehood, between oppressed and oppressing, and antra eat and eat. Things like this have been described by the Prophet sawdalam his saying, "People who hold firmly to his religion as he tightly gripped the coals." Aloud gripped palms burning, heat is not infinite, and if thrown or discarded, we are naked without faith and religion. Even the man himself so biased that will be burned by God Almighty in the fires of hell.

Probably are like that picture of faith or faith community in the midst of daily life in modern times both in cities and in rural areas. When considered at this time, as a result of modern acculturation into the player not just the elite men, elite men dared to throw and kick the faith. Not only that tie farmers who often do throw-throw and kick-kick, the village farmers also come into play because the farmers no longer considered suitable planting suitable for the modern, industrial culture, ultimately whatever suited the wishes without having to see the halal and haram, and should not be allowed, provided suitable, so be it. So the fact that happened in the middle of the community.

Fortunate people forget-fortunately, still lucky people who believe and alert. We can only pray and hope that though the bias of cultural transformation can not be avoided from various world that is always packed affect the sides of human life. Perhaps, therefore, we could have forgotten and swept by a gust of wind "Heaven" or the like. Fortunately, if we are as human beings still have faith and alert.

Thus falsafa dumb teachers (kuniah) do not release the man to always throw the tool life is much less faith in order tejaga and saved the world and the hereafter.

Coppyright Eyangresi313 @2010

ALAMANDA (TRADITIONAL MEDICINE PLANT)

2010-06-04T02:14:00.004+07:00

Allamanda carthatica L..

CLASSIFICATION
Alamanda called carthartica Allamanda L.. belonging to the plant family Apocynaceae. This plant is known as the old name areuy.

CHEMICAL PROPERTIES
Chemical content contained in these plants: triterpenoid regimes.

EFFECT PHARMACOLOGICAL
In farmokologi Chinese and other traditional medicine is mentioned that this plant has character, spicy, bitter, hot, toxic, pancahar (purgative), causes vomiting (emetic).

PLANT PART USED
Farmokologi effect was obtained from the use of the leaf.

DISEASES THAT CAN BE HEALED AND METHODS OF USES
Based on various literature noted by generations of experience from various countries and regions, this plant can cure the diseases as follows:
1. Fever. The steam from boiling the leaves are placed in a bucket or basin used for steaming hot body.
2. Constipation. Drinking water steeping the leaves.
3. Eczema, boils, abscesses and ringworm. Leaves taste after being washed, crushed finely smeared into place for the sick.
4. Kill maggots and mosquitoes. Take a fresh sap of plants by grinding, added a little water, or mosquito spray to maggots.

Coppyright Eyangresi313 @2010

AJERAN (TRADITIONAL MEDICINE PLANT)

2010-06-04T01:47:00.004+07:00

Bidens pilosa L…

CLASSIFICATION
Bidens pilosa L. Ajeran called. or B. leucantha wilds included in the Composite plant family. This plant is known by local names hereuga, jatingan, dull, dull Keo, dull calf, hit, lancituwa.

CHEMICAL PROPERTIES
Plants are rich in chemical content, which is already known, among others: Phytosterin-B.

EFFECT PHARMACOLOGICA
In farmokologi Chinese and other traditional medicine is mentioned that this plant has the properties: bitter taste, slightly cold, fever (anti piretik), anti-inflammatory (anti-inflammatory), stop bleeding, blood circulation, astrigen.

PLANT PART USED
This pharmacological effect is obtained from the use of roots, leaves and whole plant.

DISEASES THAT CAN BE HEALED AND METHODS OF USES
Based on various literature noted by generations of experience and various countries and regions, this plant can cure the diseases as follows:
# Appendixitis. 60-120 GRM ajeran plants, allium sativum (garlic) 30-60 GRM, boiled and divided into four doses.
# Encephalitis epidemica. Plants 15-30 ajeran GRM, yellow (Murraya paniculata) GRM 30-90 with 4 cups boiling water 1 ½ to 2 times a drinking glass. For the first time that heavy drinking and two times a day.
# Toothache. Chewed leaves.

Coppyright Eyangresi313 @2010

REED (TRADITIONAL MEDICINE PLANT)

2010-06-04T01:15:00.007+07:00

Imperata cylindrical (L…) Beauv. Var. mayor (Nees) C.E. Hubb

Is a wild plant that grows in the open where the abandoned land, curb and lawn, especially in dry places. Are widely grown throughout Indonesia and in large numbers. Can grow in an altitude 0-2700 m above sea level.
This plant grows upright and is chronic and tends to master all the open space. Easy to reproduce by using a rigid rhizomes and ivy. Solid trunk and his hair sparse. Ribbon-shaped leaves, erect, sharp edges, rough-haired rare, long and up to 180 cm, 3 cm wide, green color.

Flowers grow on the flower stalk in the form of compound interest, white and easily flown angina, on a stalk terapat two ears, Situated composite, which is located above a perfect flower and is situated below the barren flower. Long grain 3 mm at the base of the ears are long and dense fine hair, the color white. Seeds oblong, about 1 mm in length dark brown.

CLASSIFICATION
Reed called Imperata cylindrical (l.) Beauv. var. Major (Ness) CEHubb or Cyrilla or Logurus Imperata arundinacea L. cylindricus belonging to the plant family Gramineae or Poaceae. This plant is known by the name of the weeds, or kambengan hilalang.

CHEMICAL PROPERTIES
This rich series of very young plants with chemical constituents that are known, among others: mannitol, glucose, sakharosa, malic acid, citric acid, coixol, arundoin, cylindrin, fernenol, simiarenol, anemonin acid, grit, dammar, an alkali metal.

EFFECT PHARMACOLOGICAL
These plants are: anti piretik (reduce heat), diuretics (peluruh bladder), hemostatic (stop bleeding), eliminate hunger, meridian entered the lungs, stomach and small intestine. In the pharmacology of Chinese herbs has a cool sweet taste and properties.

PLANT PART USED
This pharmacological effect is obtained from the use of rhizome (leaf), flowers and roots. Can be used fresh or dried.

DISEASES THAT CAN BE HEALED AND METHODS OF USES
Various literature noted by generations of experience and various countries and regions this plant can cure diseases:
1.Vomiting blood. In order for a fresh 30 -60 GRM washed, cut into pieces, boiled with 3 clean water glass until remaining 1 glass. After a cold drink.
2. Nosebleed. Washed fresh roots, pounded and squeezed until collected 100 cc of water was then drunk.
3. Bloody urine. Boil 100 GRM washed, boiled with water to 2000 cc 1000 cc left.
4. Gonorrhea. 300 GRM fresh root is washed, cut into pieces as necessary, with a 2000 cc simmering water until the remaining 1200 cc, plus rock sugar to taste. Divided three times to drink.
5. Acute infectious hepatitis. 60 GRM dried roots boiled with 3 clean water glass until remaining 1 glass. Divided by two times 10 days for a drinking glass.
6. Thirst in measles. Boil 30 GRM as the drink root.
7. Acute kidney inflammation. Rinse 60-120 GRM fresh root, cut into pieces as necessary and with 3 cups simmering water until the remaining 1 cup water. Divided for 2-3 times to drink. Boil 60-120 GRM fresh gotu kola, drink regularly.

Coppyright Eyangresi313 @2010

FALSAFAH GURU BISU

2010-05-27T21:10:00.005+07:00

Manusia merupakan pusat terjadinya proses perubahan (agent of social process). Sebagai makhluk sosial manusia lekat dengan lingkungannya. Melalui hubungan social inilah tiupan angin budaya menerpa lautan hati manusia, sehingga membuat pribadi manusia bagaikan kapal tanpa nakhoda.

Di antara makhluk-makhluk yang Allah Swt ciptakan, manusia adalah makhluk yang sempurna dari ciptaan yang di ciptakan Allah Swt di alam jagad raya ini. Struktur postur tubuhnya juga memiliki kelebihan yang tidak dimiliki oleh makhluk Allah Swt lainnya. Keterangan manusia yang terbaik dari makhluk lainnya salah satunya di temukan dalam firman Allah Swt dalam Al-Qur’an,”Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya.”(QS: At-Tin 95 : 4)

Merujuk kepada ayat tersebut seyogianya manusia harus banyak-banyak bersyukur dan berterimakasih kepada Sang Pencipta dengan menjalankan perintah dan menjauhkan segala yang dilarang-Nya. Bukan sebaliknya kedudukan mulia tersebut menjadi legalitas manusia untuk bersifat angkuh dan berbuat semaunya terhadap makhluk-makhluk lainnya, atau manusia satu-satunya yang pantas menjadi soko guru untuk semua makhluk yang ada di alam jagad ini.

Perlu diingat bahwa manusia yang diciptakan sebagai makhluk terbaik, tidaklah memenuhi totalitas sosok pribadi manusia secara utuh. Ini berarti manusia juga punya banyak kekurangan. Dikatakan yang terbaik bias jadi karena ia punya bentuk postur yang sempurna dan punya kelebihan dapat berpikir dibandingkan dengan makhluk yang lainnya. Kelebihan tersebut akan menghantarkan manusia pada kesempurnaan yang hakiki, tentu bila dipergunakan dengan baiki untuk mencari kekurangan-kekurangannya di alam yang pada hakikatnya guru bisu manusia. Sebaliknya, manusia akan lebih rendah dari binatang jika keliru memanfaatkan fasilitas yang Allah Swt berikan kepadanya. Sebagaimana firman Allah Swt dalam Al-Qur’an,”Kemudian Kami kembalikan dia (manusia) ke tempat yang serendah-rendahnya.”(QS: At-Tin 95 : 5 )

Diantara guru bisu manusia di alam jagad ini adalah ikan-ikan di lautan. Allah Swt menciptakan ikan di lautan memang untuk di konsumsi. Makanan yang berprotein tinggi untuk tubuh jasmaniah. Selain itu juga sebenarnya Allah Swt menciptakan ikan di lautan menjadi pengajaran yang termasuk ke dalam “kauniah-Nya”

Bagaimana dengan falsafa guru bisu yaitu ikan di laut untuk manusia ? yang berarti “Manusia dengan kelebihan potensi berpikir hendaknya jangan hanya memikirkan atau meneliti apa dan berapa protein ikan laut, tetapi juga membaca bagaimana sisi kehidupan ikan di laut agar menjadi pengajaran menjadi protein ruhaniah manusia.”

Manusia terkadang ada yang berbuat melebihi binatang. Namun, dapat dipastikan tidak satu orang pun yang mau disetarakan dengan binatang. Itu dikarenakan manusia merasa lebih tinggi dan mulia kedudukannya. Dengan perasaan yang tingginya itu manusia kadang menjadikan manusia lupa bahwa dirinya adalah makhluk yang berperasaan. Untuk itulah manusia perlu banyak belajar kepada soko guru bisu (kauniah) di antaranya adalah ikan di laut.

Falsafa dalam pengertian yang tidak panjang adalah pedoman atau konsep hidup. Memfalsafahkan hidup dengan falsafa ikan di laut pada abad modern ini bukanlah hal yang tidak mungkin. Ikan di laut adalah sosok makhluk yang boleh dikata tegar dari kondisi kelautan; asin airnya tetapi ikan ke manapun ia berenang tidak ikut asin, kecuali ia harus mati. Sehingga timbulah nasihat orang tua kepada anaknya, “Jadilah kamu sperti iakan di lautan yang tidak pernah teperdaya keadaan”.

Sebesar-besarnya ikan di lautan adalah kecil juga, luas lautan dengan air asinnya tidak dapat menjadikan ikan ikut menjadi asin. Demikian Allah Swt menciptakannya buat pengajaran kepada manusia. Manusia juga memiliki lautan dalam dirinya; luasnya tiada berbatas, dalamnya tiada berdasar, yaitu hati. Itulah hati dalam tubuh ini. Namun tidak sedikit manusia yang tenggelam ke dalam lautan hatinya sendiri. Sehinggakemuliaan dirinya ternoda dan terpuruk ke lembah kenistaan sebagaimana yang di sabdakan oleh Rasulullah saw, ”Sesungguhnya dalam diri manusia itu terdapat segumpal darah. Apabila baik ia, maka baiklah seluruh jasad ini, dan apabila rusak ia maka rusaklah seluruh tubuh, ketahuilah hal itu adalah hati.” (Hadist Qudsi)

Manusia masih belum mampu memakai filosofi ikan di lautan yang tidak dapat diwarnai asinnya lingkungan air laut, kecuali ia sampai mati atau yang di sebut dengan ikan asin. Gebyar warna dunia dan derasnya akulturasi budaya sering kali mewarnai kehidupan manusia sehingga tidak jarang mereka rela mengorbankan yang paling prinsip sekalipun. Hal ini terjadi karena hati manusia yang tidak stabil yang membuat manusia terempas dan tenggelam dalam lautannya sendiri, Allah swt menjelaskan dalam firman-Nya, “Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir. Apabila ia ditimpa kesusahan ia berkeluh kesah. Dan apabila ia mendapat kebaikan ia amat kikir.” (QS: Al-Ma’arij 70 : 19 – 21)

Dari manapun datangnya kebenaran ada baiknya bila setiap dari diri kita tidak melewatkannya. Untuk itu tidak ada ruginya jika kita melihat falsafa dari guru bisu (kauniah) yang memberi pembelajaran dan pemahaman tindakan jelek yang sudah di luar batas, bahkan jauh kelewat batas. Batasannya norma etika, nilai-nilai dan hukum yang berlaku dalam syariat agama dalam mencari taufiq, rahmad dan ridho Illahi dalam kehidupan. Dikarenakan bakal datang zaman gila di akhir zaman dalam kehidupan manusia sehari-hari.

Apa yang dimaksud dengan zaman gila seperti sabda Rasulullah saw, “Bila perempuan sudah menyerupai laki-laki dan sebaliknya laki-laki menyerupai perempuan atau apabila anak sudah tidak lagi kenal orang tuanya, jika anak jadi raja di rumah orang tuanya, bila pembantu melhirkan anak-anak majikannya.” (Hadist Qudsi) Atau juga budaya makan-memakan dan budaya makan siapa telah merebak dalam kehidupan masyarakat sehari-hari, inilah yang dimaksud zaman gila di akhir zaman. Dimana pada zaman ini membudaya sifat mengkhianati sesama manusia dengan manusia, manusia dengan alam, manusia terhadap doanya sendiri dan banyak lagi pelanggaran norma-norma prinsip yang membuat gugurnya peradaban suatu nilai yang membuat kehancuran diatas permukaan bumi ini.

Bila benar rujukan itu, budaya makan-memakan dan makan siapa, sepertinya ada benarnya kebiasaan dan budaya ini jika kita pandangi fenomena abad sekarang. Boleh jadi itulah yang di maksud oleh filsafat guru bisu (kauniah) yang di contohkan oleh ikan laut. Tidak mengorbankan yang menjadi prinsip dalam kehidupan. Bila manusia terus bergilas dan bergelut dengan kecurangan, kebohongan, ketidak adilan nurani terasa berontak, bila mundur akan jadi sebaliknya terinjak-injak dan tergilas perputaran roda zaman. Banyak sebutan kalimat di tengah-tengah kehidupan di masyarakat yang berbunyi, “Ikut gila tidak tahan, enggak ikut bila nggak kebagian”. Demikianlah yang terjadi di masyarakat modern sekarang ini.

Mungkin di sinilah pertarungan antara kata benar dan salah, antara hak dan batil, antara tertindas dan menindas, dan antra memakan dan dimakan. Hal seperti ini telah digambarkan oleh Rasulullah sawdalam sabdanya, “Orang yang berpegang dengan kuat pada agamanya seperti ia menggenggam bara api dengan erat”. Digenggam keras-keras telapak tangan terbakar hangus, panas tidak terhingga, dan jika dilempar atau dibuang, telanjang kita tanpa iman dan agama. Bahkan bias jadi manusia itu sendiri yang akan dibakar oleh Allah Swt di api neraka.

Mungkin seperi itulah gambaran iman atau keimanan masyarakat di tengah-tengah kehidupan sehari-hari pada zaman modern ini baik di kota maupun di pedesaan. Bila diperhatikan pada saat ini, sebagai akibat akulturasi budaya modern yang menjadi pemain bukan hanya orang-orang elite, orang alit pun berani lempar dan tendang iman. Bukan hanya petani yang berdasi yang sering melakukan lempar-lemparan dan tendang-tendangan, petani desa pun ikut bermain karena sang petani menganggap cocok tanam tidak lagi cocok pada budaya modern yang industrial, akhirnya apa saja yang cocok dengan keinginan tanpa harus melihat halam dan haram, boleh dan tidak boleh, asal cocok, jadilah. Demikianlah kenyataannya yang terjadi ditengah-tengah masyarakat.

Seberuntung-untungnya orang yang lupa, masih beruntung orang yang beriman dan waspada. Kita hanya bias berdoa dan berharap meskipun tranformasi budaya tidak dapat dihindari dari berbagai dunia yang selalu sarat mempengaruhi sisi-sisi kehidupan manusia. Mungkin bisa saja karenanya kita lupa dan terbuai oleh embusan angin “Surga” atau yang semacamnya. Beruntunglah jika diri kita sebagai manusia masih memiliki iman dan waspada.

Demikianlah falsafa guru bisu (kuniah) manusia untuk selalu jangan melepas apalagi melempar piranti hidupnya yaitu keimanan agar tejaga dan diselamatkan di dunia dan akhirat

Coppyright Eyangresi313 @2010

ALANG-ALANG

2010-05-07T04:09:00.009+07:00

Imperata cylindrical (L…) Beauv. Var. mayor (Nees) C.E. Hubb

Merupakan tumbuhan liar yang tumbuh dimana di tempat terbuka seperti lahan terbengkalai, tepi jalan dan lapangan rumput, terutama di tempat-tempat yang kering. Tumbuh tersebar secara luas di seluruh Indonesia dan dalam jumlah besar. Dapat tumbuh dalam ketinggian 0 – 2.700 m diatas permukaan laut.
Tumbuhan ini tumbuh tegak dan bersifat menahun serta cendrung menguasai semua tempat terbuka. Mudah berkembang biak dengan menggunakan rimpang yang kaku dan tumbuhan menjalar. Batangnya padat dan bukunya berambut jarang. Daun berbentuk pita, tegak, ujungnya runcing, kasar berambut jarang, panjang dan sampai dengan 180 cm, lebar 3 cm, warna hijau.
Bunga tumbuh pada tangkai bunga berupa bunga majemuk, berwarna putih dan mudah diterbangkan angina, pada satu tangkai terapat 2 bulir, letaknya bersusun, yang terletak diatas adalah bunga sempurna dan yang terletak dibawah bunga mandul. Panjang bulir 3 mm, pada pangkal bulir terdapat rambut halus panjang dan padat, warnanya putih. Biji jorong, panjang sekitar 1 mm berwarna coklat tua.

KLASIFIKASI
Alang-alang disebut Imperata cylindrical (l.) Beauv. var. mayor (Ness) C.E.Hubb atau Imperata arundinacea Cyrilla atau Logurus cylindricus L. termasuk ke dalam famili tumbuhan Gramineae atau Poaceae. Tanaman ini dikenal dengan nama daerah ilalang, hilalang atau kambengan.

SIFAT KIMIAWI
Tumbuhan ini kaya dengan barbagai kandungan kimia yang sudah diketahui, antara lain : manitol, glukosa, sakharosa, malic acid, citric acid, coixol, arundoin, cylindrin, fernenol, simiarenol, anemonin, asam kersik, dammar, logam alkali.

EFEK FARMAKOLOGIS
Tumbuhan ini bersifat : anti piretik (menurunkan panas), diuretik (peluruh kemih), hemostatik (menghentikan pendarahan), menghilangkan haus, masuk meridian paru-paru, lambung dan usus kecil. Dalam farmakologi Cina tumbuhan ini memiliki rasa manis dan sifat sejuk.

BAGIAN TANAMAN YANG DIGUNAKAN
Efek farmakologi ini diperoleh dari penggunaan rimpang (daun), bunga dan akar. Dapat digunakan yang segar atau dikeringkan

PENYAKIT YANG DAPAT DISEMBUHKAN DAN CARA PENGGUNAANNYA
Berbagai literature yang mencatat pengalaman secara turun-temurun dan berbagai Negara dan daerah tanaman ini dapat menyembuhkan penyakit-penyakit :
1. Muntah darah. Agar segar 30 -60 grm dicuci bersih, dipotong-potong, digodok dengan 3 gelas air bersih sampai tersisa 1 gelas. Minum setelah dingin.
2. Mimisan. Akar segar dicuci bersih, ditumbuk dan diperas airnya sampai terkumpul 100 cc lalu diminum.
3. Air kemih berdarah. Rebus 100 grm dicuci bersih, digodok dengan 2.000 cc air bersih sampai tersisa 1.000 cc.
4. Kencing nanah. Akar segar 300 grm dicuci bersih, dipotong-potong seperlunya, digodok dengan 2.000 cc air bersih sampai tersisa 1.200 cc, ditambah gula batu secukupnya. Dibagi 3 kali minum.
5. Hepatitis akut menular. Akar kering 60 grm digodok dengan 3 gelas air bersih sampai tersisa 1 gelas. Dibagi 2 kali minum 10 hari untuk 1 gelas.
6. Rasa haus pada penyakit campak. Rebus 30 grm akar minum sebagai the.
7. Radang ginjal akut. Cuci bersih 60 – 120 grm akar segar, dipotong-potong seperlunya dan digodok dengan 3 gelas air sampai tersisa 1 gelas air. Dibagi untuk 2 – 3 kali minum. Rebus 60 – 120 grm pegagan segar, minum secara rutin.

Coppyright Eyangresi313 @2010

A L A M A N D A

2010-05-07T03:41:00.013+07:00

Allamanda carthatica L..

KLASIFIKASI
Alamanda disebut Allamanda carthartica L.. termasuk ke dalam famili tumbuhan Apocynaceae. Tanaman ini dikenal dengan nama lama areuy.

SIFAT KIMIAWI
Kandungan kimia yang terdapat dalam tumbuhan ini : Triterpenoid resim.

EFEK FARMAKOLOGIS
Dalam farmokologi Cina dan pengobatan tradisional lain disebutkan bahwa tanaman ini memiliki sifat ; pedas, pahit, hangat, beracun, pancahar (purgative), penyebab muntah (emetik).

BAGIAN TANAMAN YANG DIGUNAKAN
Efek farmokologi ini diperoleh dari penggunaan daun.

PENYAKIT YANG DAPAT DISEMBUHKAN DAN CARA PENGGUNAANNYA
Berdasarkan berbagai literature yang mencatat pengalaman secara turun-temurun dari berbagai Negara dan daerah, tanaman ini dapat menyembuhkan penyakit-penyakit sebagai berikut :
1. Demam. Uap dari godokan daun yang diletakkan di ember atau baskom digunakan untuk menguapi badan yang panas.
2. Sembelit. Minum air seduhan daun.
3. Eczema, bisul, abses dan kurap. Daun secukupnya setelah dicuci, ditumbuk halus untuk dibalurkan ke tempat yang sakit.
4. Membunuh belatung dan nyamuk. Ambil getah tanaman segar dengan cara menumbuk tanaman, tambah sedikit air, semprotkan kepada belatung atau nyamuk.

Coppyright Eyangresi313 @2010

A J E R A N

2010-05-07T03:06:00.005+07:00

Bidens pilosa L…

KLASIFIKASI

Ajeran disebut Bidens pilosa L.. atau B. leucantha wilds termasuk ke dalam famili tumbuhan Composite. Tanaman ini dikenal dengan nama daerah hereuga, jatingan, ketul, ketul keo, ketul sapi, ketulan, lancituwa.

SIFAT KIMIAWI

Tumbuhan ini kaya dengan kandungan kimia, yang sudah diketahui antara lain : Phytosterin-B.

EFEK FARMAKOLOGIS

Dalam farmokologi Cina dan pengobatan traditional lain disebutkan bahwa tanaman ini memiliki sifat : rasa pahit, agak dingin, penurun panas (anti piretik), anti radang (anti-inflamasi), menghentikan pendarahan, melancarkan peredaran darah, astrigen.

BAGIAN TANAMAN YANG DIGUNAKAN

Efek farmakologi ini diperoleh dari penggunaan akar, daun dan selirih tanaman.

PENYAKIT YANG DAPAT DISEMBUHKAN DAN CARA PENGGUNAANNYA

Berdasarkan berbagai literature yang mencatat pengalaman secara turun-temurun dan berbagai Negara dan daerah, tanaman ini dapat menyembuhkan penyakit-penyakit sebagai berikut :

Appendixitis. Tanaman ajeran 60-120 grm, allium sativum (bawang putih) 30-60 grm, direbus dan dibagi 4 dosis.
Encephalitis epidemica. Tanaman ajeran 15-30 grm, kemuning (Murraya paniculata) 30-90 grm direbus dengan 4 gelas air menjadi 1 ½ gelas untuk 2 kali minum. Untuk yang berat 1 kali minum dan sehari 2 kali.
Sakit gigi. Daun dikunyah.

Coppyright Eyangresi313 @2010

MENGENAL JATI DIRI MANUSIA MELALUI CAHAYA HATI

2010-01-19T00:08:00.006+07:00

Liku-liku kehidupan yang kita jalani dalam kehidupan hanyalah semu. Gagsan-gagasan tentang liku-liku kehidupan yang masih menempel di dalam hati bisa menyebabkan kegelapan kalbu. Jika hati menjadi gelap, tidak mungkin dapat memancarkan cahaya. Sinar keimanan tidak dapat menembus hati, dan hatipun menjadi gelap.

Agar hati dapat bercahaya dan dapat mengenal keajaiban-keajaiban Allah maka yang harus diperhatikan adalah goresan tentang dunia yang dipandang oleh mata yang kemudian menempel di dalam hati haruslah disingkirkan. Hal itu merupakan belenggu nafsu. Selama nafsu membelenggu hati, maka jangan diharapkan sampai kepada Allah. Jangan berharap dapat melihat keajaiban-keajaiban yang menjadi milik Allah.

Hendaklah kita membersihkan jiwa dari kesalahan-kesalahan baik kesalahan terhadap Allah maupun terhadap sesama manusia. Orang yang mempunyai kesalahan diibaratkan dia sedang menanggung junub, yaitu hadas besar yang dapat disucikan bila yang bersangkutan mandi terlebih dahulu. Adapun mandi dari kesalahan adalah dengan bertaubat.

Orang yang mengharapkan ilmu Allah, yang mana dengan ilmu itu dapat menyingkap segala hal yang gaib haruslah bertaubat dan bertaqwa. Orang yang bertaqwa tidak mungkin melakukan perbuatan buruk dan rendah. Karena taqwa dan perbuatan maksiat merupakan dua hal yang bertolak belakang. Maka mustahil dua hal itu dapat bertemu.

Janganlah kita menuruti keinginan-keinginan yang melantur setinggi langit. Gagasan atau keinginan yang bermuara pada penguasaan harta benda, kenikmatan dan jabatan duniawi. Jika kita mengumbar keinginan yang sejatinya memiliki nilai rendah, maka tak mungkin dapat menajamkan mata hati kita. Dan jangan harap menggunakan mata hati untuk menyikap perkara gaib. Oleh karena itu hakekat dunia tidak dapat di dekati dari luar, sebab pendekatan dari luar hanya memberi pengetahuan yang tampak saja, tidak memberi pengetahuan tentang hakekat dunia itu. Jikalau kita ingin tahu tentang hakekat yang sebenarnya dari dunia ini, kita harus memasuki diri kita sendiri.

Dengan mengenal diri sendiri, seseorang akan sadar dan mengerti tentang kemampuan, karakter, potensi dan kekurangan yang dimiliki di bumi mana ia bertempat serta berdiam diri. Dengan pencapaian kesadaran itu pula, setiap individu yakin akan adanya kekuatan, kekuasaan Maha Besar yang berada jauh dibandingkan dengan dirinya.

Dialah Allah Tuhan pencipta alam, sumber dari segala yang tiada menjadi ada. Tidak dapat dilihat sebab tak berwujud seperti alam dan manusia. Namun dapat dirasakan melalui hati, akal dan fikiran bahwa segala sesuatunya tercipta tidaklah terjadi secara kebetulan. Semuanya melalui proses tiada sebelum ada. Keberadaan alam dan manusia adalah bukti adanya Allah. Ada atau tidak adanya alam dan manusia, Allah tetap ada. Hanya saja, kita mengetahui adanya Allah setelah kita ada.

Keabadian dan kesempurnaan hanya milik Allah. Karena Allah bukan seperti alam dan manusia yang diproses. Teori abiogenesis dan biogenesis dapat kita jadikan untuk menelusuri dan menjelajahi jejak pemula dan kelanjutannya dari penciptaan manusia pertama Adam dan Hawa.

Adam diciptakan dari tanah, Hawa diciptakan dari bagian dirinya sendiri, tulang rusuk Adam. Dari sini populasi perkembangan manusia dimulai, bermigrasi, bertransisi, hilang punah dan berganti. Setelah hampir seluruh bumi terisi dan didiami oleh manusia, terbentanglah pemandangan keragamanan dan perbedaan diantara sesama makhluk yang namanya manusia. Fisiknya, kultur dan bahasanya, bahkan sampai kepada warna kulitnya. Semuanya merupakan penampakan yang tak terlepas dari asal mula kejadian yang paling awal.

Coppyright Eyangresi313 @2010

MENGATASI GEJOLAK FENOMENA ALAM DENGAN KEAJAIBAN HATI MANUSIA

2010-01-01T22:40:00.008+07:00

Sering terjadinya gejolak fenomena alam yang terjadi pada tahun 2009 dan yang akan terjadi di tahun 2010 ini di permukaan bumi ini membuat diri kita khawatir tentang keselamatan diri kita masing-masing. Karena hal tersebut tidak dapat dicegah dengan ilmu tekhnologi yang dimiliki oleh para cendikiawan, dikarenakan mereka sebagai manusia memiliki keterbatasan dalam hal ilmu tekhnologi yang dapat menaklukan rumusan gejolak fenomena alam ini.

Bila kita sebagai manusia mau mengkaji lebih jauh, maka kita akan menemukan suatu jawaban yang diberikan oleh Allah Sang Maha Pencipta Alam dalam mengatasi gejolak fenomena alam di akhir jaman dengan menempuh keajaiban hati yang dimiliki oleh setiap insan manusia yang sudah menjadi kelangkaan di setiap diri insan manusia tersebut, apalagi usia alam bumi ini sudah terlalu tua.

Perumpamaan hati adalah cermin, karena selama ia jernih dari karat dan kotoran dapatlah dilihat padanya segala sesuatu. Apabila karat menutupinya dan tidak ada yang menggosoknya untuk menghilagkan karatnya, maka ia pun diselimuti karat dan kotoran, lalu akhirnya binasa. Akibatnya ia tidak dapat dan dibersihkan. Itulah yang di maksud dengan sabda Rasulullah Saw :
"Sesungguhnya dalam tubuh anak Adam (manusia) terdapat segumpal daging. Apabila ia baik, baiklah seluruh tubuh, ia adalah ati."
Dan Rasulullah Saw bersabda :
"Sesungguhnya hati itu berkarat seperti esi yang berkarat."
Ada yang bertanya; "Bagaimana mengilangkannya?"
Rasulullah Saw menjawab; "Mengingat mati dan membaca Al-Quran."

Apabila kepemimpina hati gagal, seluruhnya, maka setanpun berkuasa dan sifat-sifat terpuji berubah menjadi tercela."

Diberitahukan bawa penglihatan hati dan teragnya dapat terwujud dengan mengingat Allah dan ia bisa mengingat Allah dengan bertaqwa. Ketaqwaan adalah pintu untuk mengingat Allah dan zikir adlah pintu "kasyaf" sedang "kasyaf" adalah pintu keberuntungan terbesar.

Lafal al-qolbu bisa ditetapka untuk dua arti :

Pertama, daging yang terdapat di dalam dadadisebelah kiri dan di dalam rongganya berisi darah hitam. Ia adlah sumber roh dan tempat tinggalnya. Daging dalam bentuk ini juga terdapat pada hewan dan orang mati.
Kedua, adalah bisikan Robbaniah Ruhaniah yang mempunyai suatu hubungan dengan daging ini. Bisikan inilah yang mengenal Allah dan memahami apa yang tidak dapat dijangkau oleh khayalan dan angan-angan, dan itulah akikat manusia dan dialah yang diseru. Makna ini ditunjukan oleh firman Allah : "Sesungguhnya pada yang demian itu benar-benar terdapat peringatan bagi orang-orang yag mempunyai akal" ( QS: Qaaf ayat;37).

Andaikata yang dimaksud dengan al-qlbu disini adalah jantung , tentulah ia terdapat pada setiap orang.

Maka ketahuilah bahwa kaitan bisikan dengan daging ini adalah kaitan yang tersamar, tidak dapat terjangkau dengan penjelasan, tetapi tergantung pada penyaksian. Hanyalah dapat dikatakan bahwa bisikan (hati) itu seperti raja dan daging ini seperti gedung dan kerajaan, karena kalau hubungannya seperi halnya benda-benda, tentulah tidak bisa dikatakan. "Dan ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah membatasi antara manusia dan hatinya". (QS: Al-Anfaal ayat; 24)

Ilmu yang sholeh dan terdapaT di dalam hati bilamana dengan cara belajar dan melakukan pendahuluan, maka itu adalah cara Sufi, yaitu dengan kasyaf dan penyaksian, hal itu ada 2 (dua) macam :

Seperti terjadinya ilham di dalam jiwa, yaitu bisikan di dalam hati. Rasulullah Saw bersabda : "Sesungguhnya Ruhul Quds membisikkan di dalam hatiku : cintailah siapa yang engkau kehendaki, karena engkau pasri berpisah dengannya. Dan beramallah apa saja yang engkau kehendaki, karena engkau pasi dibalas. Hiduplah sekehendakmu, karena engkau pasi mati".
Jenis ilham, yaitu bila disingkap baginya hakikat-hakikat dan segala sesuatu dan ditunjukkan malaikat yang ditegaskan untuk itu dari siapa ia mendapat faedah.

Hati yang bersih itu adalah cermin yang bening dan terang.Telah engkau ketahui sebelumnya bahwa itu hakikat-hakikat segala sesuatu yang terukir di Lauh Mahuz. Bagitu hijab (tabir) terangkat dan cermin berada di hadapan Lauh Mahfuz, tersingkaplah hakikat-hakikat ilmu dan terangkatnya yabir, terkadang di waktu tidur dan terkadang dalam keadaan terjaga, dan terkadang dengan tiupan angin lembut tanpa sebab dari pihak hamba atau persiapan sehingga berkilau di dalam hati dari belakang tabuir keajaiban suatu ilmu.

Allah lebih tahu tentang cahaya dan bisikan lembut yang diungkapkan bagi hati mereka, dan ia adalah cara Nabi dan para wali, karena mereka tidak menghasilkan ilmu dan hakikat-hakikat dengan belajar, tetapi mereka menemukna harta terpendam dan tidak berusaha untuk menghasilkannya.

Hati itu mempunyai dua pintu. Satu pintu menuju dunia indera-indera dan satu pintu menuju alam gaib. Kebenaran perkataan ini diketahui dengan merenung di waktu tidur, karena engkau lihat keajaiban-keajaiban di dalamnya dan tampak segala yang gaib bagimu dan apa yang akan terjadi setelah beberapa waktu yang lama dan dalam keadaan terjaga. Hal itu dialami oleh siapa yng suci hatinya dari segala sesuatu selain Allah dan menghadaplah seluruh dirinya kepadaNya.

Rasulullah Saw bersabda :
"Beruntunglah al-mufriduun".
Ada yang bertanya :
"Siapakah mereka, ya Rasulullah ?"
Rasulullah Saw menjawab :
"Orang-orang yang berijtihad dengan mengingat Allah dan zikir itu menghilangkan dosa-dosa mereka, lalu mereka muncul di hari kiamat dalam keadaan ringan".

Ternyata jalan masuk ini seluruhnya adalah pintu yang masuk dari hati yang menuju alam gaib, yaitu alam Allah.

Orang-orang mukmin berjalan dengan cahaya mereka seperti gunung dan sebagian mereka diberi yang lebih kecil sehingga orang terakhir diberi cahaya pada ibu jari kakinya. Maka sekali ia bersinar dan sekali ia padam. Apabila bersinar, ia melangkahkan kakinya lalu berjalan. Dan apabila padam, ia tetap berdiri dan lewatnya mereka di atas shirat adalah menurut kadar cahaya mereka.

Hati itu mempunyai sebuah pintu, dimana setan masuk di hadapan pintunya yang menuju alam gaib. Setan mengeluarkan bisikan serperti hlnya malaikat mengeluarkan bisikan. Sifat-sifat tercela adalah pintu masuk setan ke dalam hati. Jalan masuk setan menjadi sempit atau tertutup sesuai dengan banyaknya sifat-sifat tercela yang dihilangkan. Sebaliknya kalau dibiarkan, maka meluaslah pintu-pintu itu terhadap setan. Apabila engkau tutup pintu ini, mka hati menjadi hikmah dan tempat turunnya malaikat. Apabila engkau biarkan terbuka maka hatipun menjadi saang setan.

Kehidupan diatas permukaan bumi ini akan terasa lebih damai dan indah, serta didukung oleh keberadaan alam yang selalu mendukung dengan memberikan rasa kenyamanan dibarengi dengan kelimpahan segala bentuk taufiq dan hidayah yang diberikan oleh Allah yang sangat berlimpah ruah tanpa adanya kerusakan dan pertikaian diatas muka bumi ini.

Manakala Allah memberikan kita karunia, Allah ingin kita menyadari kabaikanNya.

Manakala Allah membuat kita kehilangan Allah ingin menunjukan kepada kita kekuasaanNya yang luar biasa.

Allah menginginkan membuat kita paham bahwa Allah menampakan diriNya kepada kita dalam anugrahNya.

Kepasrahan adalah keputusan sikap untuk tidak melakukan kesalahan yang sama seperti yang dilakukan pada masa lalu Jadikan kehidupan ini menjadi sesuatu yang lebih positif dan menyenangkan. Bahwa Hari esok akan lebih baik dari hari sekarang.

SELAMAT TAHUN BARU 2010
SELAMAT TAHUN BARU 2010
SELAMAT TAHUN BARU 2010
SELAMAT TAHUN BARU 2010
SELAMAT TAHUN BARU 2010

Coppyright Eyangresi313 @2010

HADIAH TERINDAH AKHIR TAHUN 2009 UNTUK "PRITA MULYASARI"

2009-12-30T07:03:00.008+07:00

FENOMENA KEKUATAN DOA TERNAMPAK SECARA LANGSUNG DALAM PERISTIWA DI AKHIR TAHUN 2009
"PRITA MULYASARI"

Pengadilan Negeri Tangerang, Banten, Selasa (29/12) siang, memvonis bebas Prita Mulyasari. Majelis hakim menilai terdakwa tidak terbukti secara sah dan menyakinkan mencemarkan nama baik Rumah Sakit Omni Internasional lewat surat elektronik atau email. Hakim justru berpendapat apa yang dilakukan Prita sebagai kritik terhadap pelayanan rumah sakit.

Sidang lanjutan pencemaran nama baik Rumah Sakit Omni Internasional dengan terdakwa Prita Mulyasari kembali digelar di Pengadilan Negeri Tangerang, Banten, Selasa (29/12), pukul 10.00 WIB. Agenda sidang kali ini mendengarkan pembacaan vonis.

Terkait pembacaan vonis ini, Prita mengaku tidak ada persiapan khusus yang dilakukannya. Sebelum berangkat ke pengadilan, sebagai ibu, ia cuma sempat berpamitan dengan kedua buah hatinya itu. Prita mengaku tak berpikir macam-macam soal putusan hakim nantinya. Ia hanya berharap hakim membebaskannya dari tuntutan jaksa hukuman selama enam bulan penjara

Vonis ini disambut haru dan tangis Prita. Putusan ini sesuai yang diharapkan Prita sebelumnya, yakni hakim membebaskanya dari tuntutan jaksa hukuman selama enam bulan penjara

Putusan ini sama seperti putusan sela yang pernah dikeluarkan PN Tangerang pada akhir Juni silam. Ketika itu, hakim menilai penggunaan Pasal 27 Ayat 3 UU Informasi dan Transaksi Elektronik tidak tepat. "Pasal tersebut cukup jelas, tak multitafsir, dan bisa berdiri sendiri," kata Karel Tuppu, Ketua Majelis Hakim Karel.

Tak peduli bagaimanapun ganasnya badai kehidupan
Tak peduli beratnya tantangan hidup.
Semua cobaan itu......
Takkan mampu menggoyahkan seseorang yang memiliki......
Keteguhan; kemauan dan Keyakinan akan doanya sendiri

Bahwa Tuhan tidak akan pernah tinggal diam

dan selalu menjawab doa bagi setiap hambanya yang benar-benar yakin

dan ikhlas menerima segala ketetapan dariNya.
Karena SUKSES ;lahir bukan krena kebetulan
atau keberuntungan semata.
Sukses terwujud karena di ikhtiarkan melalui
Perencanaan yang matng; Keyakinan Doa; Kerja Keras; Keuletan;
Niat Baik dan Pantang Menyerah

THE LAW IS ALWAYS LOGIS BUT LAW IS ALWAYS LAW GOD IS THE MOST LEGAL RIGHT

Selamat Berkumpul Kembali Bu "Prita Mulyasari" Dengan Keluarga
Dan Tak Lupa
Selamat Bagi Para Pendukung Ibu "Prita Mulyasari" Yang Berada Di Negeri Tercinta Ini
Serta Tak Lupa Saya Ucapkan

SELAMAT TAHUN BARU 2010

MAJULAH BANGSAKU, MAJULAH NEGERIKU

MENYELAMATKAN DIRI DARI GHIBAH

2009-12-30T04:09:00.006+07:00

Ghibah merupakan suatu perbuatan manusia dalam hal membicarakan tentang kejelekan orang atau aib seseorang. Hal tersebut sangatlah jelas dilarang oleh agama. Allah mengibaratkannya dengan memakan daging saudara kita sendiri yang sudah meninggal.

Orang yang melakukan gibah akan mendapatkan tiga bencana, yaitu :

1. Doanya tidak akan dikabulkan oleh Allah.
2. Kebaikan yang dilakukan oleh orang tersebut tidak diterima oleh dan kejelekannya pun akan bertambah.
3. Seluruh amal kebaikan orang tersebut akan berpindah kepada orang yang kita gunjingkan.

Sebegitu buruk jadinya kita di mata Allah hanya karena gunjingan atau ngegosipin orang. Bahkan mendengar orang yang ngegosip pun sama hukumnya. Menata diri dengan segala kebaikan saja kita masih kesulitan, ditambah lagi segala amal kebaikan kita akan hilang ketika ngeghibah.

Coppyright Eyangresi313 @2009

VIRUS PALING GANAS MERUSAK AMAL SESEORANG

2009-12-30T04:04:00.003+07:00

Virus yang paling ganas merusak amal ibadah seseorang adalah Riya'. Dan Riya' yang ringan ialah syirik. Apabila proses riya'. Apabila proses riya' sudah matang didalam jiwa manusia, sebagaimana berkembang biaknya baksil-baksil wabah penyakit, maka riya' bisa jadi semacam faham watsani (barhalaisme) yang bisa melemparkan penganutnya kedalam kancah neraka.

Arti yang sesungguhnya Riya' adalah "Memperlihatkan amal kebajikan supaya dilihat orang". Yaitu beramal dengan tidak ikhlas, karena sesuatu perhatian yang lain dari Allah.

Orang Riya' itu ada 5 (lima) :

1. Orang Riya' dalam soal tauhid. Mereka memperlihatkan imannya yang benar, yang dipegang oleh umat Islam, padahal i'tiqadnya tidak demikian orang ini dengan lahirnya, seperti banyak orang sekarangyang tidak percaya kepada sesuatu penetapan Nabi, tetapi karena takut kepada masyarakat, ia mengaku percaya juga.
2. Riya' dalam melaksanakan amal ibadat. Misalnya seseorang yang sholatnya ingin dilihat orang. Mereka lakukan demikian karena bermaksud menarik minat orang banyak; berpuasa supaya dicintai rakyat dan disayangi masyarakat serta supaya diakui sebagai muslim, tetapi kalau ada orang lain, maka shalatnya dan puasanya tidak ada. Orang yang semacam ini menurut janji Allah, akan dibalas dengan adzab yang sepedih-pedihnya.
3. Riya' dalam amalan sunat. Misalnya dimuka orang banyak, ia bersungguh-sungguh mengerjakan sunnat, berdzikir, berwirid, sholat tahajjud, sholat-sholat sunnat semacam itu tidak ada ia kerjakan. Riya' semacam itu kalau maksudnya untuk memperoleh nafsu yang jahat, niscaya diadzab Allah dengan adzab yang keras. Tetapi kalau ia bermaksud memperoleh sesuatu yang dibolehkan, niscaya adzab Allah kepadanya tidak seberat adzab yang pertama.
4. Riya' karena menyebutkan sesuatu amal kebajikannya. Bila duduk ramai-ramai ia pun mulai menceritakan apa yang telah ia kerjakan. Saya sudah mendermakan sekian rupiah; saya sudah berjuang untuk masyarakat dan umat dan umat beguni besar dan beratnya. Riya' ini hukumnya haram.
5. Orang Riya' memperlihatkan sikap dan kesungguhannya dalam beribadat. Ia melahirka kekhusyu'annya dalam sholat; merendahkan dan melemahkan suara agar kelihatan alimnya; ia melahirkan zuhudnya dihadapan orang banyak, agar kelihatan sebagai orang yang sholeh. Riya' semacam ini menghilangkan kebagusan amalnya, dan menghapuskan pahala amal yang ia kerjakan. Padahal amalnya hanya dipuji orang, riya' semacam ini sangat buruknya dan hanya dikerjakan oleh orang yang berjiwa lemah dan berakal kurang.

Riya' yang tidak terselubung (dilakukan terang-terangan) suka melahirkan dosa yang terus menjalar. Tapi mudah diketahui dan dirasakan bahaya dan keburukannya, sehingga si pelakunya menyadari kekeliruannya, lalu dia bertaubat. Tapi riya' yang terselubung oleh ibadah bahayanya lebih besar, karena si pelakunya mengira perbuatan riya'nya itu mendapat ridha Allah. Sehingga mereka tidak merasa berbuat dosa, karena memang sukar dapat diketahui dan dirasakan oleh sipelaku maupun oleh masyarakat. Akibatnya meereka jauh dari taubat dan terus juaga melakukan riya' yang merusak amal ibadahnya.

Dan musibah yag melanda masyarakat datangnya dari orang-orang besar (pemimpin) yang munafiq. Bahayanya lebih parah dibanding dengan musibah yang dilakukan oleh orang berandal yang melanggar hukum. Dan jika keikhlasan yang dimiliki orang-orang pandai amat lemah, negara dan masyarakatya bisa biasa, karena akibat akal dan pembawaan mereka menimbulka kerusakan.

Pelanggaran lainnya yang timbul akibat tidak adanya keikhlasan adalah menodai akhlaq yag utama dengan hawa nafsu yang keji dan rendah, yag bisa mengancam kedudukan akhlaq hingga jatuh nilainya. Ini banyak dilakukan oleh orang-orang amalnya untuk mencari kerelaan manusia, bukan mencari kerelaan Allah. Itulah orang yang tidak tahu program kerja akibat kebodohannya, sehingga masyarakat dan negara dirugikan oleh kebodohannya. Karena mereka berpaling dari dzat yang Maha Kuat lagi Maha Kaya, yang memiliki ke Agungan dan ke-Muliaan, menuju kepada manusia yang sesungguhnya lemah dan miskin, tidak mempunyai daya dan kekuatan

Allah hanya membenci orang-orang yang mempunyai tujuan buruk orang-orang riya', pengabdi-pengabdi harta benda dan pangkat. Cita-cita yang rendah dan keinginan yang tidak beres adalah relasi jahat yang harus dihindarkan. Karena yang penting bagi seorang muslim, melakukan sesuatu di jalan Allah. bukan untuk lalai dari keridhoan Allah

Coppyright Eyangresi313 @2009

ASBABUN NUZUL TALQIN DAN BAI'AT DZIKRULLAH

2009-12-30T03:58:00.008+07:00

Talqin itu peringatan guru kepada murid, sedang bai'at yang juga dinamakan 'ahad, adalah sanggup dan setia murid dihadapan gurunya untuk mengamalkan dan mengerjakan segala kebajikan yang diperintahkannya.

Banyak Hadist yang menerangkan kejadian Nabi mengambil 'ahad pada waktu membai'atkan sahabat-sahabatnya.

Diriwayatkan oleh Ahmad dan Tabrani bahwa Rasulullah saw. pernah mentalqinkan sahabat-sahabatnya secara berombongan atau perseorangan.

Talqin berombongan pernah diceritakan oleh Syaddad bin 'Aus : Pada suatu ketika kami berada dekat Nabi. Nabi berkata :
"Apakan diantara kamu orang asing ?"
Maka jawab saya : Tidak ada.

Lalu Rasulullah menyuruh menutup pintu dan berkata : Angkat tanganmu dan ucapkanlah LAA ILAAHA ILLALLAAH, seterusnya beliau berkata : segala puji bagi Allah wahai Tuhanku, Engkau telah mengutus aku dengankalimat ini dan Engkau menjadikan dengan ucapannya karunia syurga kepadaku dan Engkau tiadak sekali-kalimenyalahi janji. kemudian beliau berkata pula : Belumkah aku memberikan khabar gembira kepadamu bahwa Allah telah mengampuni bagimu semua ?

Maka bersabdalah Rasulullah SAW :
"Tidak ada golongan manusiapun yang berkumpul dan melakukan dzikirullah dengan tidak ada niat lain melainkan untuk Tuhan semata-mata, kecuali nanti akan datang suara dari langit. Bangkitlah kamu semua, kamu sudah diampuni dosamu dan sudah ditukar kejahatanmu yang lampau dengan kebajikan."

Oleh karena itu Allah berfirman :
"Maka bergembiralah kamu dengan bai'atmu, yang kamu telah lakukan itu adalah kejayaan yang agung.."(QS: At-Taubah; ayat: 111)

Tentang bai'at perseorangan pernah diceritakan oleh Yusuf Al-Kurani dan teman-temannya dengan sannad yang syah bahwa Sayyidina 'Ali r.a bertanya kepada Nabi : Ya Rasulullah tunjukilah aku jalan yang sependek-pendeknya kepada Allah dan yang semudah-mudahnya dan yang paling utama dapat ditempuh oleh hambanyapada sisi Allah ?

Maka bersabdalah Rasulullah :
"Hendaknya kamu lakukan dzikirullah yang kekal (dzikir dawam) dan ucapan yang paling utama yang pernah kulakukan dan dilakkan oleh Nabi-Nabi sebelum aku, iaitu LAA ILAAHA ILLALLAAH. Jika ditimbang tujuh petala langit dan bumi dalam satu daun timbangan, dan kalimat LAA ILAAHA ILLALLAAH dalam satu timbangan ang lain, maka akan lebih berat kalimat LAA ILAAHA ILLALLAAH dalam daun timbangan yang lain.

Kemudian ia berkata : Wahai 'Ali, tidak akan datang kiamat jika diatas muka bumi ini masih ada orang yang mengucapkan LAA ILAAHA ILLALLAAH.

Sayyidina 'Ali berkata : Bagaimana caranya aku berdzikir itu ya Rasulullah ?

Nabi menjawab : Pejamkan kedua matamu dan dengar aku mengucapkan tiga kali kemudia engkau mengucapkan tiga kali pula, sedangkan aku mendengarkannya. Maka berkatalah Rasulullah LAA ILAAHA ILLALLAAH tiga kali, sedangkan kedua matanya dipejamkannya, dan suaranya, dikeraskan, serta 'Ali medengarkannya. Kemudian 'Ali mengucapkan LAA ILAAHA ILLALLAAH, sedemikian pula dan Nabi mendengarkannya.

Demikian cara talqin dzikir yang disampaikan oleh 'Ali bin Abi Thalib, yang kemudian diterangkan, bahwa talqin dzikir-hati yang bersifat bathiniyah, yang demikian itu dilakukan dengan isbat, tidak dengan nafi, lafadisim zat seperti yang difirmankan oleh Allah dalam Al-Qur'an :
"Katakanlah, Allah kemudian tinggalkan sifat mereka bermain-main didalam kesesatan."(QS: Al-An'aam91)

Nabi memperingatkan Sayyidina 'Ali : Wahai 'Ali pejamkan kedua matamu, katupkan kedua bibirmu dan lipatkan lidahmu, lalu sebutkam : "ALLAH, ALLAH".

Inilah cara yang pernah dipelajari dan diambil oleh Sayyidina Abu Bakar, bukan karena banyak puasa dan shalat, tetapi karena sesuatu yang terhujam dalam hatinya.

Firman Allah dalam Al-Qur'an :
"Dan mereka yang mempunyai iman yang teguh serta tetap dan tenang hatinya dengandzikirullah, bukankah dzikirullah itu menenagkan dan mententramkan hati ?" (QS: Ar-Ra'du; ayat : 28).

Sesungguhnya dzikir itu adalah menjadi sebab wusulnya manusia kepada Allah Swt, dan menjadi sebab pula menusia dapat mahabbah kepadaNya. Oleh karena itu, manusia tidak akan dapat menghindarkan apa yang menjadi kesalahan dan apa yang menjadi kekerasan hati dan begitu pula apa yang yang menimbulkan segala amarah, melainkan manusia yang mengharapkan Rahmat Allah dengan mengamalakan dzikir, dan apabila telah berhasil, mereka akan kembali menjadi manusia yang baik, sebagaimana Allah berfirman dalam Hadist Qudsi :
"Aku dekat sekali kepada orang yang hatinya dapat menyingkirkan kesalahan".

Kalimat ucapan Toyibah dapat mensucikan orang yang mengucapkannya dari pada syirik jali, sebagaimana ia dapat membersihkan jiwa orang yang ikhlas dan murni. Begitu pula kalimat ini dapat membuka hati manusia daripada hijab yang selalu tersangkut kepada kebendaan, serta membersihkan jiwa orang itu daripada segala kekotoran dan sifat-sifat kebinatangan.

Kalimat LAA ILAAHA ILLALLAAH itu mengurniai kasyaf bagi yang mengucapkannya untuk selama-lamanya, disamping mengkurniai sifat sidiq, ikhlas, ilmu laduni, rahasia-rahasia yang aneh dan akan diberi musyahadah bermacam-macam alamat dari Tuhan.

Kurnia yang demikian itu baru diperoleh, jika ucapan kalimat itu diambil dan diterima dari hati yang taqwa dan suci daripada selain Allah, bukan kalimat yang hanya dipetik dengan didengar saja daripada mulut-mulut orang awam. Kalimat Toyibah meskipun sepotong ayat yang pendek, tetapi maknanya sangat luas meliputi seluruh hati, jika diambil dengan butir-butir tauhid daripada hati yang hidup, butir-butir itu akan tumbuh, berlainan dengan butir-butir yang tidak mencapai dan tidak hidup.

Coppyright Eyangresi313 @2009

DUKUNGAN UNTUK SRIKANDI EKONOMI INDONESIA "SRI MULYANI"

2009-12-25T04:05:00.016+07:00

FENOMENA SEPAK TERJANG KEBERANIAN "SRIKANDI EKONOMI INDONESIA" PADA SAAT YANG TEPAT

Sri Mulyani membeberkan penyelamatan Bank Century oleh pemerintah dan Bank Indonesia adalah keputusan terbaik. Tujuan penyelamatan itu telah terwujud ada beberapa indikator yang mendasari putusan penyelamatan Bank Century. Misalnya, harga Surat Utang Negara (SUN) anjlok. Cadangan devisa juga turun drastis dan itu mengindikasikan terjadinya capital flight.

Meski belakangan dana penyelamatan Bank Century membengkak dari jumlah awal yang disepakati rapat Komite Stabilitas Sistem Keuangan (KSSK) senilai Rp 632 miliar, Sri tidak menyesal. "Sebab, biaya yang harus kita tanggung seandainya benar terjadi krisis akan jauh lebih besar," katanya. Sri menegaskan, buah kebijakan menyelamatkan Bank Century saat ini terbukti ampuh lantaran perbankan selamat dari krisis.

Langkah dan sepak terjang menteri keuangan Sri Mulyani merupakan lankah "SRIKANDI EKONOMI INDONESIA" dalam hal penyelamatan keuangan dalam negeri, dikarenakan hal itu terjadi pada saat keadaan keuangan dalam negeri terdepresiasi, perbankan kekeringan dana yang menyebabkan pinjaman antar-bank berhenti sama sekali, dan likuiditas di pasar perbankan mengering. Situasi ekonomi ketika itu runyam. Sikap dan langkah keberanian dalam mengambil sikap tersebut harus kita acungkan jempol. Keputusan dilakukan pada saat yang tepat dan dibutuhkan keberanian.

Dan bila kita melihat khusus permasalahan Bank Century, dan mengacu pada audit BPK kesalahan mutlak dan jelas pemilik Bank Century dana tersebut untuk apa. Yang membuat kita sebagai masyarakat dari setiap kasus permasalahan yang terjadi di negeri ini; dan yang sudah sama-sama kita ketahui nama para pelakunya malah tidak disentuh dengan hukum. Begitu juga dengan kasus Bank Century.

Apakah kita akan selalu mengulang atas kesalahan yang selalu kita perbuat ? Dengan membiarkan si pemilik Bank Century yang telah mengakali dana Rp 6,7 triliun hanya dihukum 4 (empat tahun) dan keluarganya yang terlibat di Antaboga masih menghirup udara bebas.

Sedangkan kenapa yang diributkan justru "SRIKANDI EKONOMI INDONESIA" melakukan kesalahan fatal yang memang sudah menjadi kewajiban beliau untuk mengambil lagkah-langkah jitu pada saat genting pada saat itu. Sedangkan kita sedang membutuhkan orang-orang yang berani mengambil sikap dalam hal penyelamatan perekonomian negeri ini. Sedangkan langkah ini dilakukan oleh seorang wanita wujudnyata dari telah lahirnya kembali "SRIKANDI EKONOMI INDONESIA" yang berjiwa besar dihadapan kita.

Apakah langkah sikap keberanian "SRIKANDI EKONOMI INDONESIA" ini yang telah menjadi tugasnya untuk penyelamatan ekonomi bangsanya akan terkhianati oleh bangsanya sendiri di "TAHUN 2010 (TAHUN KURAWA)" yang merupakan Tahun Bencana Dan Pengkhianatan ???................

Coppyright Eyangresi313 @2009

IKHLAS SEBAGAI RUH TAK TERLIHAT

2009-12-21T10:39:00.007+07:00

Ikhlas merupakan amal kebajikan yang kita laksanakan semata-mata karena Allah, yakni mengharapkan keridhaan Allah, itulah yang disebut dengan ikhlas, ikhlas itu merupakan ruh suatu amal, dan amal kebajikan, amal ibadah yang ditunaikan seseorang yang tidak disertai ikhlas maka amal yang demikian itulah amal yang tidak mempunyai ruh.

Sepanjang manusia dalam hidupnya menyerahkan dirinya kepada Allah dengan niatnya ikhlas, maka seluruh gerak dan diamnya, tidurnya dan jaganya, dihitung langkah-langkah mencari ridha yang amat dirindukannya itu, yang tentunya di hambat oleh beberapa faktor, diantaranya mungkin dikarenakan miskinnya tidak memiliki uang atau lemah kondisi ekonomi dan kesehatan tubuhnya. Namun demikian, Allah yang maha mengetahui hati manusia mengangkat orang-orang yang berkeinginan keras untuk berbuat baik kederajat orang-orang yang berbuat baik. Karena nilai amal manusia pada hakikatya kembali kepada sipemiliknya, dan tergantung kepada niatnya.

Semua amal yang baik, bila dilakukan dengan niat yang baik dan ikhlas mendapat imbalan pahala ibadah. Bahkan semua kesenangan (yan halal) yang diingini manusia bisa berubah menjadi bentuk ibadah, apabila dikerjakannya dengan niat yang baik, ikhlas dan tujuan mulia, termasuk memberi makan dirinya, anak isterinya dan pembantunya.

Coppyright Eyangresi313 @2009

TERTANGKAPNYA PELAKU KASUS BANK CENTURY

2009-12-06T02:15:00.017+07:00

Kasus Bank Century merupakan garis besar fenomena akhlaq manusia yang tertangkap dalam kaca benggala di kehidupan berbangsa dan bernegara yang dilakukan oleh oknum pengusaha perbankan dan beberapa oknum pejabat di negri ini.

Lembaga Penjamin Simpanan (LPS) telah mengucurkan dana sebesar Rp6,7 triliun kepada Bank Century atas rekomendasi pemerintah dan Bank Indonesia. dana yang disetujui DPR hanya sebesar Rp1,3 triliun.

Misteri itulah yang ditindaklanjuti Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) dengan meminta Badan Pemeriksa Keuangan (BPK) untuk melakukan audit investigasi terhadap bank.

Akhlaq manusia seorang oknum pengusaha maupun siapapun bukanlah merupakan barang-barang mewah yang mungkin tidak terlalu dibutuhkan,akhlaq adalah pook-pokok kehidupan yang essensiil, yang diharusan agama dan agama menghormati orang yang memilikinya.

Jika manusia dalam jiwanya tumbuh sifat-sifat kehinaan sungguh amat besar bahayanya, karena bisa meluas menguasai kehidupannya hingga dikuatirkan manusia itu keluar dari garis agamanya, sebagaimana orang meninggalkan pakaiannya. telah demikian keadaannya,apalah artinya nilai agama tanpa akhlaq dan apalah artinya pula menghubungkan diri dengan Tuhan sambil berbuat kerusakan yang dibenci-Nya ?

Sabda Nabi Muhammad saw :
"Ciri-ciri orang munafik : jika berbicara ia berdusta,jika berjanji ia menyalahi,dan jika dipercaya ia khianat" (HR: Bukhari, Muslim)

Dari keterangan hadist tersebut diatas jelaslah bahwa para oknum pelaku Bank Century merupakan orang-orang yang munafik; sudah menjadi suatu fenomena akhlaq yang sangat tidak bermoral dan tidak memiliki Tuhan. Yang ada hanya sebuah kebohongan serta kemunafikan dan pengkhianatan di dalam diri orang-orang tersebut.

Musibah yang melanda masyarakat pada umumnya datangnya dari orang-orang besar (pemimpin) yang munafiq. Bahkan lebih parah dibanding dengan yang dilakukan oleh seorang berandal yang melanggar hukum. Dan jika keikhlasan yang dimiliki orang-orang pandai amat lemah, negara dan masyarakatnya bisa binasa,karena akibat akal dan pembawaan mereka menimbulkan kerusakan.

Pelangaran lainnya yang timbul akibat tidak adanya keikhlasan para pemimpin adalah menodai akhlaq yang utama dengan hawa nafsu yang keji dan rendah,yang bisa mengancam kedudukan akhlaq hingga jatuh nilainya. banyak dilakukan oleh orang-orang yang amalnya untuk mencari kerelaan manusia,bukan mencari kerelaan Tuhan. Itulah orang yang tidak tahu program kerja akibat kebodohannya, sehingga masyaraat dan negara dirugikan oleh kebodohannya.

Sungguh jauh perbedaannya antara orang yang menganggap ringan masalah dunia di jalan Tuhan dengan orang-orang yang menaklukkan agamanya dalam melaukan pendekatan dengan para pebesar dan dalam menguasai harta benda yang hina.

Menurut metode standar umum, setiap perkataan seseorang menunjukan hakikat akal fikiran dan akhlaqnya dapat diukur sampai sejauh mana taraf keutamaan pada lingkungannya.

Sebelum seseorang berbicara dengan orang lain,hendaknya lebih dahulu bertanya kepada dirinya sendiri. Karena jika menusia telah dikuasai dan dikendalikan lidahnya, berarti mereka telah berada diambang kejatuhannya.

Banyak orang yang tampil di suatu forum/sidang yang tidak mampu mengendalikan lidahnya. banyak bicara diluar dari kesadaran yang mendalam atau dari pemikiran yang matang. Sehingga sering menimbulkan jurang pemisah antara akal dan pembicaraannya yang tidak terkendali.

Argumentasi yang muncul dari pihak berwenang sejauh ini adalah bahwa proses penyelamatan Bank Century telah sesuai dengan prosedur yang ditetapkan dalam UU LPS dan perintah dari Komite Stabilitas Sistem Keuangan.

Demokrasi, hukum, dan kebenaran tidak boleh ada misteri. Karena itu, mereka yang bersalah harus dapat dipersalahkan. Adalah kewajiban Presiden Susilo Bambang Yudhoyono beserta jajaran yang berlabel projustitia untuk menyingkap misteri Century. Dan juga kewajiban DPR mendorongnya.

MAMPUKAH PARA PENEGAK HUKUM DI NEGRI INI MENERAPKAN SELOGAN MEREKA :

"LAW IS ALWAYS LOGIS BUT LAW IS ALWAYS LAW"

Coppyright Eyangresi313 @ 2009

MENGGAPAI MARTABAT YANG TERTINGGI MELALUI ASMA' TERTINGGI

2009-12-02T04:27:00.009+07:00

Dzikir itu daripada Allah dan kembali kepada Allah dan bersama dengan Allah segala sesuatu yang दिहदापी bersih beserta Tuhanmu dan Tuhanmu beserta engkau, tidak jauh daripadamu, Ia mendekati engkau dan mengenal engkau. Barang siapa mengenal Allah, ia akan mengenal hikmah.

Bahwa wirid dan hizab baru dibuka kepada seseorang daripada pancaran bekas dzikir mereka terhadap Allah. Hendaklah manusia itu melakukan suluk kepada Allah melalui dzikirnya yang khusus, karena akarnya kukuh di bumi dan cabangnya di langit.

Setiap orang yang berdzikir, dzikirnya itu kembali untuk dirinya dan orang yang mendengarkan dzikirnya itupun mendapat pahala. Yang dimaksud dzikir jama'ah adalah dzikir kepada Allah dan mengingatNya, sehingga seorang mukmin dapat terjauh dirinya daripada ghoflah (kealpaan) daripada Allah, karena ghoflah itu dapat membawa menusia kepada maksiat, dan dengan dzikir dapat untuk meninggalkan maksiat.

Selama illat-illat (penyakit hati) itu tidak kelihatan dengan mata tetapi dapat ditangkap dengan hati, tidak dapat tidak harus ada Nur yang bersembunyi daipada penglihatan mata dan dapat ditangkap dengan hati, untuk menandingi illat-illat tersebut, keluarlah mereka yang berbuat dan menuruti syahwat dari pada gelap-gulita kepada Nur yang terang-benderang dengan izin Tuhannya. Jangan kita lupa bahwa Allah itu memberi ta'arif (definisi) akan mereka yang mempunyai hati. Allah memberikan kepada mereka yang hatinya mengingat Allah sambil berdiri, sambil duduk, sambil berbaring dan sebagainya.

Ulama-ulama yang arif berkata bahwa rizki Allah yang dhohir dikaruniakan buat manusia ialah bahwa manusia itu harus menggerakan badan jasmaninya, tetapi rizki yang bathin ialah dengan menggerakan hatinya manusia itu. Bahwa dzikir adalah obat untuk mengobati hati dan jalan untuk memenanglkan hati. Orang yang berdzikir itu merasakan makna-makna Qur'an yang mulia dan sunah yang suci yang tidak pernah juga dirasakan oleh orang-orang lain.

Dzikir itu menerangi nafsu amarah yang lebih terang sebagaimana sebuah pelita menerangi sebuah kamar yang gelap, meningkatlah daripada jiwa jahat kepada yang lunak. pada waktu itu menyesallah seseorang dalam melakukan dosa dan berekehendak kepada Tuhannya. Ia tidak rela untuk berada lagi dalam kelupaan dan kemaksiatan, ia bertobat dan minta ampun dan mendekati petunjuk Tuhannya.

Maka nyatalah bahwa dzikirllah itu dapat mengangkat seorang hamba yang mu'min dari bumi syahwat ke langit ma'rifat. Dalam asma' yang tertinggi, orang dapat meningkat ke langit (mencapai martabat yang tinggi).

Semoga tulisan ini dapat memberikan sekelumit pengetahuan pencerahan hati kita semua. Hatimu sekarang bersama Tuhanmu dan Tuhanmu berasama kamu, tidak jauh dari kamu. Ia mendekatkan kamu kepadaNya, dan mengenalkan kamu denganNya. Maka janganlah kamu berpaling dari Tuhanmu. Ami.........n ya robbal alamin.

Coppyright Eyangresi313 @2009

2010 TAHUN KURAWA (TAHUN BENCANA DAN PENGKHIANATAN)

2009-11-21T03:50:00.010+07:00

Tahun "KURAWA" merupakan tahun yang mana kita dapat melihat akan banyak terjadi suatu prilaku pengkhianatan yang dilakukan pada diri setiap insan manusia kepada orang terdekatnya, bahkan terhadap doanya sendiri kepada Tuhannya. 2010 yang cukup mengkhawatirkannya adalah semakin banyak terjadi pengkhianatan di hampir semua lini
kehidupan. Rasa saling percaya diantara teman dan sahabat berkurang. Puncaknya adalah terjadi pengkhianatan satu sama lain. Apabila hal itu terjadi
di masyarakat awam tentu tidak terlalu masalah. Tetapi jika terjadi dikalangan pejabat dan pengusaha sangat merisaukan. Pengkhianatan merupakan bara dalam sekam yang mengintai siapa saja yang pernah melakukan pelanggaran hukum namun belum
terendus aparat hukum. Istilah kongkalikong (kerjasama terselubung) antara dua atau tiga pihak akan hancur. Yang terjadi adalah saling membuka aib antara satu dengan lainnya. Masyarakat akan terkejut ketika melihat tokoh A yang akrab dengan tokoh B tiba-tiba membongkar kebusukan satu sama lain. Banyaknya pengkhianatan ini terjadi juga lantaran manusia sering pula mengkhianati doanya sendiri.
"Manusia memanjatkan doa kepada Tuhan dengan segenap hatinya. Memohon agar hajatnya dikabulkan. Tetapi ketika doanya terkabul, manusia itu
menolak hajat yang dimintanya. Inilah yang dimaksud mengkhianati
doanya sendiri" Tahun 2010 "KURAWA" sebagai tahun pengkhianatan dan kehancuran. reaksi alam akan menunjukan bukti langsung nyata dari ulah perbuatan yang dilakukan oleh para manusia yang akan termakan oleh sumpahnya sendiri.

2010 dapat disebut sebagai tahun bencana.Bencana alam yang akan terjadi di muka bumi ini sangat dahsyat. Baik tingkat kerusakan yang ditimbulkan, maupun korban yang berjatuhan. Dikatakan, bencana alam ini akan terjadi di banyak negara. Apa yang
pernah terjadi di tahun 2009, akan terulang lagi di tahun 2010, tetapi jauh lebih dahsyat. tahun 2004 akan terulang dengan korban yang jauh lebih besar.Tidak hanya satu ada dua kota musnah, tetapi puluhan kota yang berada di pesisir pantai musnah di telan gelombang. Bahkan beberapa pulau kecil di negeri ini akan lenyap tertutup lautan untuk selamanya.

Pada tahun "KURAWA" 2010 aktifitas alam akan terus didominasi oleh aura angin yang akan membawa wabah dalam kehidupan di atas permukaan bumi ini;bencana yang disebabkan angin juga terjadi dengan sangat dahsyat. ini akan menimpa Indonesia.Bencana angin tidak hanya merubuhkan pohon, tetapi akar pohon akan
tercerabut. Pohon dan rumah-rumah yang tersapu angin beterbangan laksana kapas dan akan terjadi pergeseran isi kulit bumi yang merupakan pembuktian dari Tuhan kepada umat manusia bahwasanya Tuhan berbicara melalui firman kebenaran yang Tuhan berikan kepada kita semua. Ada letusan gunung api yang mirip dengan letusan Gunung Krakatau tahun 1883. Daya rusak dan korbannya sangat besar. Tetapi letaknya bukan di Indonesia.Sebagian Bumi menjadi porak poranda dengan banyaknya bencana alam. Kerusakan yang ditimbulkan mirip kerusakan akibat Perang Dunia kedua.

Pada Tahun "KURAWA" 2010 setiap faktor keangkuhan dan kesombongan yang ditimbulkan dari ulah manusia yang selalu membuat kedzoliman diatas permukaan bumi ini; akan tumbang oleh orang terdekatnya yang tidak pernah terpikirkan sebelumnya. akan banyak terlahir di atas permukaan bumi ini anak-anak "KURAWA" pada tahun 2010 yang akan memangsa indung dan biangnya sendiri dikarenakan kehadirannya di bumi ini tidak diinginkan atau diterlantarkan oleh biangnya.

Pada Tahun "KURAWA" 2010 terdapat gejala alam yang sangat luar biasa' yang akan memusnahkan suatu kaum dibelahan bumi ini pada suatu tempat. Banyak terjadi pembunuhan karakter di kalangan pejabat negara yang disebabkan oleh perbuatan dirinya sendiri, sehingga membuat masyarakat bingung akan situasi keadaan dalam negeri ini. Serta terjadi tapa bisu dikalangan pejabat untuk memberikan suatu statement dalam menanggapi gejolak yang sedang terjadi pada Tahun 2010.

"KURAWA-KURAWA" yang berkeliaran akan memangsa dengan mengatas namakan demi masyarakat dan negara serta hukum; para benalu yang menggeret bangsa ini ketempat kenistaan, dan mereka harus bertarung dengan tuannya sendiri bahkan orang terdekatnya sendiri.Berhati-hatilah terhadap teman yang selama ini Anda percaya. Terutama teman yang pernah diajak bersekongkol dalam melakukan perbuatan jahat. Anda akan dikhianati. Situasi ini juga terjadi dalam hubungan baik yang tidak melanggar hukum. Sebab, tiba-tiba saja teman yang dipercayai itu berbalik berkhianat tanpa alasan rasional apapun. Presiden SBY akan melakukan apa yang dalam tradisi Jawa disebut tapa bisu. Sikap SBY ini menimbulkan kekecewaan banyak pihak. Tetapi justru disinilah kesuksesan SBY dalam mengatasi masalah. Bank Century berjalan lancar tanpa menyinggung sedikitpun nama SBY.Begitupula dengan Hak Angket yang diajukan DPR tidak memeroleh hasil maksimal. dan Budiono lolos dari upaya pihak yang ingin mendiskreditkan namanya. Mereka yang menginginkan terjadi lagi jatuhnya Gus Dur akan gagal. SBY tetap populer meski semakin sedikit bicara.

Tahun 2010 "KURAWA-KURAWA" dengan keberingasan watak yang licik selalu membuat keonaran dalam rumah tangga dan kariernya, dengan perselingkuhan-perselingkuhan yang berujung pada persaingan cinta segitiga. Dunia kematian akan menghantui kalangan selebrity dengan kabar yang mengaketkan dikarenakan berita kematiannya bukan lagi disebabkan oleh suatu penyakit, adanya sosok orang terkenal (selebritis) yang meninggal secara tidak wajar. Bentuk ketidak wajaran ini memang belum jelas, tetapi aparat kepolisian dilibatkan untuk menguak misteri kematian sosok orang tersebut. sebab musababnya di sebabkan oleh angin yang disebabkan oleh alam yang sedang murka; dan kematian yang disebabkan oleh suatu pengkhianatan oleh orang terdekatnya.

Demikianlah sekelumit prediksi, tentu saja semua itu tidak dapat diketahui secara pasti tingkat keakuratannya. Meskipun demikian yang sangat merisaukan bukanlah terhadap firasat yang didapat Firasat yang bisa jadi benar, bisa jadi salah. Tetapi justru terhadap semakin banyaknya orang yang merasa frustasi dengan keadaan dirinya menghadapi tahun depan. ini dapat memicu stress dan bunuh diri. Setiap orang, pada satu atau lain waktu, merasa seperti orang gagal. Banyak orang yang membiarkan rasa takut gagal menghancurkan mereka. “Rasa takut jauh lebih merusak daripada kegagalan dalam bidang kehidupan apapun. Takut gagal bisa mengalahkan Anda sebelum Anda memulai,”

Akankah di Tahun 2010 yang merupakan Tahun "KURAWA" akan membawa keharmonisan dalam kehidupan diri kita sehari-hari yang berdampak pada kehidupan dan situasi stabilitas bangsa ini ??............

Siap atau tidak kita akan memasuki Thun 2010 Tahun "KURAWA"; perhatikan orang-orang sekeliling kita, segeralah memperbaiki diri kita dengan selalu mempertebal keimanan.
Ketika Tuhan memberi kita karunia, ingin kita menyadari kebaikanNya. Saat Tuhan membuat kita kehilangan, Tuhan ingin menunjukan kepada kita kekuasaanNya yang luar biasa. Karena itu, hadapilah dengan rasa optimis tahun 2010.

Copyright Eyangresi313 @2009

KEKUATAN KEYAKINAN SPIRITUAL SEBAGAI MODAL UTAMA

2009-11-19T03:44:00.005+07:00

Di dalam kekuatan keyakinan terdapat Rahasia Illahi. Keyakinan adalah kunci menuju kekuatan pikiran yang mendasar yang mengubah konsep-konsep menjadi realitas. Sasaran dapat dicapai dengan cara yang tampaknya menajubkan, namun kita hanya menggunakan kekuatan alamiah yang tersedia bagi setiap orang. perubahan-perubahan fisik dalam tubuh dapat disebabkan oleh keyakinan yang tertanam secara sangat mendalam. untuk memiliki banyak uang sering kali terletak di dalam proses sederhana dalam menjalankan spiritual. pada apa yang benar-benar anda inginkan, dan anda akan melihat petunjuk yang menunjukan jalannya. evolusi manusia sekarang telah dibawa di bawah kendali manusia dan anda dapat mengendalikan evolusi anda sendiri sebagai orang yang lebih baik dan lebih berhasil.

Sesuatu yang dapat diyakini pikiran manusia, akan dapat dicapai adalah rahasia yang diketahui dalam masa yang telah lampau; rahasia yang mengatur prestasi masa kini ; rahasia yang akan menyertai manusia untuk mencapai cita-citanya; serta rahasia jaman. Berkeinginan tidak akan membuat sesuatu terjadi. muncul seolah-olah pada permukaan pikiran manusia. Namun fakta yang sangat jelas itu, bukanlah perbedaan utama antara keinginan dan keyakinan.

Keyakinan spiritual diciptakan di kedalaman pikiran. Keyakinan spiritual menjadi bagian dari diri manusia. Suatu keyakinan yang memancarkan panjang gelombang yang tidak diketahui dari kedalaman pikiran anda kepada kedalaman pikiran lain, bertanggung jawab atas sebagian besar kekuatan kepribadian dll. spiritual dalam suatu sebab yang jauh lebih kuat dari keinginan untuk tetap hidup menyebabkan orang-orang melampaui naluri untuk menyelamatkan diri sendiri merupakan keyakinan yang membangun agama, menopang bangsa-bangsa, berdiri dibelakang sesuatu yang besar yang pernah dicapai. ada artinya jika membicarakan tentang kekuatan keyakinan spiritual. Rasakan keyakinan spiritual anda mendorong orang kearah sasaran prestasi anda dan anda akan mengetahui pada akhirnya bahwa anda menguasai suatu kekuatan yang tidak dapat di kalahkan.

Setelah anda mengetahui apa yang yag anda inginkan, anda siap untuk mengejarnya. Anda memerlukan sasaran utama yang definit. Konsepsi-konsepsi pikiran yang samar-samar sedikit lebih baik dari keinginan saja. Putuskan kemana anda akan pergi sesudah itu, baru anda mulai melihat petunjuk yang menunjukan jalan.

Copyright Eyangresi313 @2009

KECANTIKAN WANITA DIBANGKITKAN SECARA METAFISIK MELALUI PROSES SUPRANATURAL & SPIRITUAL

2009-11-19T03:05:00.003+07:00

Cantik merupakan idaman setiap wanita, karena kecantikan yang dimilikinya seseorang wanita akan mendapatkan kemudahan-kemudahan di mata kaum pria. Dengan wajah cantik orang selalu berkeyakinan akan enteng jodoh, gampang diterima dalam pergaulan, bisa jadi bintang film, bisa jadi bintang iklan dan disenangi banyak orang. Sebaliknya, apabila dia berwajah buruk, bertubuh tidak indah dia akan berat jodoh, tidak disenangi dalm pergaulan dan tidak bisa menjadi bintang di segala bidang.

Belakangan banyak wanita mendatangi tempat operasi kecantikan agar berubah menjadi wanita cantik sesuai standar yang mereka inginkan. Yang hidung pesek dibedah jadi mancung, yang dagu tak berbelah dibikin berbelah, dan macam-macam. Padahal untuk operasi kecantikan si wanita akan melakukan penyuntikan silicon dan zat kimia yang beraneka rupa. Akibatnya, bukan tidak mungkin akan terjadi infeksi bila kurang perawatan. Bahkan sudah banyak kasus pelaku operasi wajah yang malah menyongsong tragedy. Wajahnysa malah jadi rusak, jadi koreng dan tidak proposional lagi.

Para kaum wanita yang tidak merasa cantik tidak perlu berkecil hati lantas mengambil langkah yang macam-macam dan membahagiakan. Bila mendapatkan kunci vitalnya, setiap wanita yang tidak cantik akan berubah menjadi cantik, Paling tidak akan mendapatkan kecantikan dari dalam batin. Kecantikan batin ini, akan merambat kewajah hinggah yang bersangkutan akan bersinar cerah menarik dan dikagumi dalam pergaulan social. Artinya dia akan menjadi cantik secara alamiah dan sangat menarik.

Human Energy Field yang dibutuhkan setiap insan yang hidup. Aura sangat vital dan penting bagi manusia, yang sepenuhnya dikuasai oleh Allah dan hanya Allah yang bisa mengeluarkannya. Apabila aura sudah didapat, maka sejelek apapun seseorang secara fisik, akan muncul cantik dan menggunakan secara metafisik. Inilah yang dikatakan Iner Beuty.

Selain melakukan sholat lima waktu secara istiqomah secara khusyuk dan, wanita yang ingin cantik aruslah merbah diri. Merubah diri diantaranya, membuang jauh rasa syirik, rasa benci, rasa dendam pada sesama manusia untuk merubahnya menjadi bung-bunga cita, kasih sayang, sikap menolong yang tulus ikhlas dari batin yang paling dalam.

Tujuan mendapatkan aura kecantikan, menarik dan siapapun itu, bukan untuk hal negative tetapi untuk tujuan menggapai ketenangan. Kemantapan dan kenyamanan dalam bermasyarakat. Apabila aura kecantikan tersebut dipergunakan untuk hal negative, seperti pelacuran atau komersialisasi yang mudarat, maka aura akan kembali menghilang, malah tekanannya akan bisa membinasakan jiwa karena pengaruh iblis akan merajah dan sifat angkara murka akan menyerang serentak menguasai jiwa.

Setiap wanita yang akan memiliki penampilan Iner Beuty dapat menjalankan seperti apa yang sudah dijabarkan diatas tadi. Berati-hatilah dalam bersikap, berprilaku dan berbuat di dalamkehidupan bermasyarakat yang bersikafat duniawi. Bahwa kecantikan fisik itu penting, tetapi yang lebih penting adalah kecantikan metafisik yaitu kecanikan yang implusif dari relung dalam batin.

Copyright Eyangresi 313 @2009

ERNSTE HERZEN VON BEE

2009-11-19T02:45:00.001+07:00

Herz und Seele eines echten und sauber, sehr vorsichtig die Rechte anderer und sein Herz war immer gemessen die Nachrichten von Gott, dass sein Leben immer unter Kontrolle ist. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Das wird die Menschen nicht zu Verzerrungen wie Korruption, Absprachen, Manipulation, Einschüchterung, dass die Ära der Modernisierung wird als eine natürliche Sache angesehen wurde auch allgemein bekannt. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Eine Person muss den Mut nicht zu den Dingen, die schlechten fallen. Besonders die Art ehrlich und sehr vorsichtig über die Rechte der anderen ist eine der grundlegenden Kapital muß Eigentum ein ehrlicher und Vertrauen.

In Bezug auf die gesamte Entwicklung des Menschen, sind wir mit der Vorstellung von der Richtung der menschlichen Entwicklung, der man zutraut, Durchführung von Entwicklungsmaßnahmen so gut wie möglich können konfrontiert. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Neben der körperlichen Entwicklung, die Verpflichtungen der Gemeinschaft sollte auch immer Umformeigenschaften mambangun psychische Wohl seta SIAT immer introspektiven in all seinen Aktionen. (http://eyangresi313.blogspot.com/) In seinem Herzen aber immer fest gehalten religiösen Normen, ohne Auswirkungen auf die Umgebung, so dass er immer die Ruhe spüren konnte in der aktuellen Turbulenzen yag Leben traf ihn.

In modernen Menschen häufig den meterialistis Leben. Durch die Modernisierung waren vielversprechend materiellen Genüssen, so dass eine Maßnahme ist die erfolgreichste in Bezug auf Material. (http://eyangresi313.blogspot.com/) So kann man nicht zeigen yan Leistungen auf dem Gebiet des Materials als nicht erfolgreich im Leben.

Über die materielle Welt, die Menschen sind unterteilt in 4 (vier) Kategorien:
1. Menschen, die traurig mendapatkanrizki idak anders. In der Tat, wenn du traurig hai. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Nach rizki wie viel Wasser, das eigentlich, wenn nicht kanalisiert zu Schäden führen kann.
2. Menschen, die nicht traurig sein, wenn nicht bekommen kerika rizki and get it.
3. Menschen, die trauern, wenn Sie rizki bekommen und Spaß, es zu erhalten, sofern rizki halal.
4. Menschen, die beklagen, dass rizkinya träge, und er wird Ihnen sagen, hier, und es wird schwierig sein. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Und wenn er glücklich war, sein Herz rizki rizki erhalten, obwohl es nicht rechtmäßig ist.

Heute gibt es immer noch als jemand, der menschlichen salahduga, die religiösen Normen klammern bei der Anwendung seiner täglichen Leben nach Al-versteht wahrgenommen Koran und die Hadith. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Was wird von Menschen bestimmt sind:
1. Der Mann, der immer daran denken, Gott mit Dhikr unter allen Umständen und Situationen. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Sein Herz ist immer das Leben mit dem Namen Allahs.
2. Noble.
3. Mit einem tiefen religiösen Bewusstsein und immer beristiqomah im Gottesdienst.
4. Der Lage, sich in das weltliche Leben in eine vernünftige und ausgewogene Position.
5. Suchen Sie nicht nach einem Schatz auf einem Wege und Straßen, die nicht Gott gesegnet sind, (http://eyangresi313.blogspot.com/), die in ihrer Seele qanaah zum Ausdruck kommt, nicht gierig und instrumentalisiert.
6. Nicht der yag verlassen die materielle Welt, dass er lebt terlunta-lunta und nur in den Ecken der Moschee gebetet.
7. Haben hohe Ideale.
8. Die Beibehaltung der Ehre Gottes. (http://eyangresi313.blogspot.com/)
9. Verbesserung khimat zu Gott.
10. Führen Sie seinen Idealen nicht verraten seine Gebete.
11. Gute Reinigung mit sadaqoh erhalten.

Im Leben zu dieser Zeit, ein aufstrebendes Unternehmen, und viele religiöse Spiritualist überall. (http://eyangresi313.blogspot.com/) und haben eine Menge von verschiedenen Orten, wie eine geistige Tätigkeit Programme für die Gemeinschaft des Friedens des Geistes und die Nation in diesem Land getan. Aber warum Katastrophen und Unglück und Zerstörung ist noch viel los?. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Es wird alle intropeksi für jeden Menschen von dem, was er getan tela.

In dieser Welt viele Kerzen verteilt groß und schön, sehr bedauerlich, dass die Kerzen nicht ein Licht, das Leben beleuchten kann disekikarnya haben.

Eyangresi313 Copyright @ 2009

PÉNURIE DE COEUR BEE

2009-11-19T02:41:00.001+07:00

Cœur et l'âme d'un véritable et propre, très attentive des droits d'autrui et son cœur était toujours mesuré les messages de Dieu que sa vie est toujours sous contrôle. (http://eyangresi313.blogspot.com/) C'est ce qui va amener les gens à éviter les distorsions telles que la corruption, la collusion, la manipulation, d'intimidation que l'ère de la modernisation est considérée comme une chose naturelle est encore commun de connaissances. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Une personne doit trouver le courage de tomber pas aux choses que ça.

En ce qui concerne le développement humain tout entier, nous sommes confrontés à la notion de la direction du développement humain qui peut faire confiance pour mener à bien le développement ainsi que possible. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Parallèlement à l'épanouissement physique, les obligations communautaires devraient également former toujours des propriétés mambangun bien-être mental SIAT seta toujours introspective dans toutes ses actions. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Dans son cœur, cependant, peuvent toujours fermement tenu des normes religieuses sans avoir affecté le milieu environnant, afin qu'il puisse toujours sentir la tranquillité dans la tourmente actuelle yag vie le frapper.

Chez les humains modernes tombent souvent dans la vie meterialistis. En raison de la modernisation ont été les plaisirs matériels prometteur, de sorte qu'une mesure est l'une réussite en termes de matériel. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Ainsi, on ne peut pas montrer les réalisations Yan dans le domaine des matériaux réputés ne pas réussir dans la vie.

A propos du monde matériel, les humains sont divisés en quatre (4) catégories:
1. Les gens qui Idak mendapatkanrizki triste autrement. En fait, si vous obtenez hai triste. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Selon Rizki comme beaucoup d'eau, qui si elle n'est pas canalisée correctement elle pourra causer des dommages.
2. Les gens qui ne sois pas triste, Si vous ne recevez pas Rizki Kerika and get it.
3. Les gens qui pleurent quand vous obtenez Rizki, et amusant pour l'obtenir, à condition Rizki halal.
4. Les gens qui se plaignent que rizkinya lent, et il vous dira ici et il y aura des difficultés. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Et si il était heureux d'obtenir son cœur Rizki Rizki même s'il n'est pas licite.

Aujourd'hui, il ya toujours perçu comme quelqu'un qui comprend salahduga l'homme qui s'accrochent à des normes religieuses dans l'application de sa vie quotidienne selon Al-Coran et les hadiths. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Qu'entend-on par les êtres humains sont les suivants:
1. L'homme qui se souviennent toujours Dieu avec Dhikr dans toutes les circonstances et situations. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Son cœur est toujours vivant avec le nom d'Allah.
2. Noble.
3. Ayant une conscience religieuse profonde et toujours beristiqomah dans le culte.
4. Capable de se placer dans la vie mondaine dans une position raisonnable et équilibrée.
5. Vous ne cherchiez pas le trésor d'une manière et les routes qui ne sont pas béni de Dieu, (http://eyangresi313.blogspot.com/) qui se reflète dans son qanaah âme, pas gourmand et d'exploitation.
6. Pas le yag quitter le monde matériel qu'il vit terlunta-lunta et juste prié dans les coins de la mosquée.
7. Avoir des idéaux élevés.
8. Le maintien de l'honneur de Dieu. (http://eyangresi313.blogspot.com/)
9. Améliorer khimat à Dieu.
10. Effectuer ses idéaux en trahissant pas sa propre prière.
11. Bon nettoyage obtenus avec sadaqoh.

Dans la vie à cette époque, de nombreux leaders émergents et religieux Spiritualiste partout. (http://eyangresi313.blogspot.com/) et ont fait beaucoup d'endroits différents comme des programmes d'activité spirituelle pour la paix dans la communauté d'esprit et de la nation sur cette terre. Mais pourquoi les catastrophes et de désastres et de la dévastation est encore beaucoup qui se passe?. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Il devient d'autant intropeksi pour tout être humain de ce qu'il tela fait.

Dans ce monde de bougies dispersées grande et belle, très regrettable que les bougies n'ont pas une lumière qui peut éclairer la vie disekikarnya.

Eyangresi313 Copyright @ 2009

SCARCITY HEART OF BEE

2009-11-19T02:36:00.001+07:00

Heart and soul of a genuine and clean, very careful of the rights of others and his heart was always measured the messages of God that his life is always under control. (http://eyangresi313.blogspot.com/) That is what will bring people avoid distortions such as corruption, collusion, manipulation, intimidation that the modernization era is regarded as a natural thing was even common knowledge. (http://eyangresi313.blogspot.com/) A person must pluck up courage to not fall to the things that bad. Especially the nature honest and very careful of the rights of others is one of the basic capital must be owned by an honest and trust.

In relation to the whole human development, we are confronted with the notion of the direction of human development that can be trusted to carry out development as well as possible. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Along with the physical development, community obligations should also always forming properties mambangun mental well-seta siat always introspective in all his actions. (http://eyangresi313.blogspot.com/) In his heart however, can always firmly held religious norms without having affected the surrounding environment, so that he could always feel the tranquility in the current turmoil yag life hit him.

In modern humans often fall into the meterialistis life. Due to modernization were promising material pleasures, so that a measure is the successful one in terms of material. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Thus one can not show yan achievements in the field of material deemed not successful in life.

About the material world, humans are divided into 4 (four) categories:
1. People who idak sad mendapatkanrizki otherwise. In fact, if you get sad hai. (http://eyangresi313.blogspot.com/) According rizki like a lot of water, which if not channeled properly will result in damage.
2. People who do not be sad, if not get kerika rizki and get it.
3. People who grieve when you get rizki, and fun to get it, provided rizki halal.
4. People who complain that rizkinya sluggish, and he will tell you here and there will be difficulties. (http://eyangresi313.blogspot.com/) And if he was happy to get his heart rizki rizki although it is not lawful.

Today there are still perceived as someone who understands human salahduga who cling to religious norms in applying his daily life according to Al-qur'an and the hadiths. (http://eyangresi313.blogspot.com/) What is meant by human beings are:
1. The man who always remember God with Dhikr in whatever circumstances and situations. (http://eyangresi313.blogspot.com/) His heart is always living with the name of Allah.
2. Noble.
3. Having a deep religious consciousness and always beristiqomah in worship.
4. Able to place himself in the worldly life in a reasonable and balanced position.
5. Not looking for treasure in a way and roads that are not blessed God, (http://eyangresi313.blogspot.com/) that is reflected in her soul qanaah, not greedy and exploitative.
6. Not the yag leave the material world that he lives terlunta-lunta and just prayed in the corners of the mosque.
7. Have high ideals.
8. Maintaining the honor to God. (http://eyangresi313.blogspot.com/)
9. Improving khimat to God.
10. Carry out his ideals by not betraying his own prayers.
11. Good cleaning obtained with sadaqoh.

In life at this time, many emerging leaders and religious Spiritualist everywhere. (http://eyangresi313.blogspot.com/) and have done a lot of different places as a spiritual activity programs for the community peace of mind and the nation in this land. But why disasters and disaster and devastation is still a lot happening?. (http://eyangresi313.blogspot.com/) It all becomes intropeksi for every human being from what he tela been doing.

In this world many candles scattered large and beautiful, very unfortunate that the candles do not have a light that can illuminate disekikarnya life.

Copyright Eyangresi313 @ 2009

KELANGKAAN HATI YANG BERCAHAYA

2009-11-18T23:14:00.003+07:00

Hati dan jiwa yang tulus dan bersih, sangat berhati-hati terhadap hak-hak orang lain dan hatinya selalu terukur pesan-pesan Allah sehingga hidupnya selalu terkontrol. Itulah yang akan membawa manusia terhindar dari penyimpangan-penyimpangan seperti korupsi, kolusi, manipulasi, intimidasi yang pada zaman modernisasi ini dianggap sebagai hal yang wajar bahkan sudah menjadi rahasia umum. Seseorang harus meneguhkan hati agar tidak terjerumus kepada hal-hal yang buruk. Terutama sifat jujur dan sangat berhati-hati terhadap hak orang lain adalah salah satu modal dasar yang harus dimiliki oleh seorang yang jujur dan amanah.

Dalam kaitannya dengan pembangunan manusia seutuhnya, kita dihadapkan pada pengertian tentang arah pembangunan manusia yang dapat dipercaya untuk melaksanakan pembangunan dengan sebaik-baiknya. Seiring dengan pembangunan fisik tersebut, kewajiban masyarakat harus juga selalu mambangun mentalnya membentuk sifat-siat yang baik seta selalu mawas diri dalam segala tindakannya. Dalam keadaan bagaimanapun juga hatinya dapat selalu teguh memegang norma-norma agama tanpa harus terpengaruh lingkungan sekitarnya, sehingga ia dapat selalu merasakan ketentraman dalam gejolak arus kehidupan yag menerpa dirinya.

Dalam keadaan modern sering manusia terjebak ke dalam kehidupan yang meterialistis. Dikarenakan modernisasi memang menjanjikan kenikmatan material, maka yang dijadikan ukuran adalah keberhasilan seseorang dalam hal materi. Dengan demikian orang yan belum dapat menunjukan prestasi dibidang materi dianggap tidak berhasil dalam hidupnya.

Tentang dunia materi, manusia terbagi menjadi 4 (empat) golongan :
1. Orang yang idak bersedih jika tidak mendapatkanrizki. Malah bersedih hai jika mendapatkannya. Menurutnya rizki bagaikan air yang banyak, yang jika tidak disalurkan secara baik akan berakibat merusak.
2. Orang yang tidak bersedih, bila tidak mendapatkan rizki maupun kerika mendapatkannya.
3. Orang yang bersedih bila mendapatkan rizki, dan bergembira mendapatkannya, asalkan rizki halal.
4. Orang yang mengeluh yang rizkinya seret, dan ia akan bercerita kesana-kemari akan kesulitannya. Dan jika mendapatkan rizki ia bergembira hatinya meski rizki itu tidak halal.

Dewasa ini dirasakan masih ada sementara orang yang salahduga memahami manusia yang berpegang pada norma-norma agama dalam menerapkan kehidupan sehari-harinya sesuai Al-qur’an dan Hadist. Yang dimaksud dengan manusia-manusia tersebut adalah :
1. Manusia yang selalu ingat Allah dengan berdzikir dalam keadaan dan situasi bagaimanapun. Hatinya selalu hidup dengan menyebut nama Allah.
2. Berakhlak mulia.
3. Memiliki kesadaran beragama yang dalam dan selalu beristiqomah dalam beribadah.
4. Mampu menempatkan dirinya dalam kehidupan keduniaan dalam posisi wajar dan seimbang.
5. Tidak mencari harta dengan cara dan jalan yang tidak diridhoi Allah, sehingga terpantul dalam dirinya jiwa yang qanaah, tidak serakah dan eksploitatif.
6. Bukan orang yag meninggalkan dunia materi hingga ia hidup terlunta-lunta dan hanya berdoa di sudut-sudut mesjid.
7. Memiliki tinggi cita-citanya.
8. Memelihara kehormatan kepada Allah.
9. Memperbaiki khimat kepada Allah.
10. Melaksanakan cita-citanya dengan tidak mengkhianati doanya sendiri.
11. Membersihkan nikmat yang diperoleh dengan sadaqoh.

Dalam kehidupan pada saat sekarang ini, banyak sekali bermunculan tokoh-tokoh spiritualist dan agama dimana-mana.Dan sudah banyak dilakukan berbagai tempat suatu kegiatan spiritual sebagai program ketenangan jiwa bagi masyarakat dan bangsa di tanah air ini. Tetapi kenapa musibah dan bencana serta kehancuran masih banyak terjadi ?. Ini semua menjadi intropeksi bagi diri setiap manusia dari apa yang tela dia lakukan selama ini.

Di dunia ini banyak bertebaran lilin-lilin yang besar dan indah, Hati dan jiwa yang tulus dan bersih, sangat berhati-hati terhadap hak-hak orang lain dan hatinya selalu terukur pesan-pesan Allah sehingga hidupnya selalu terkontrol. Itulah yang akan membawa manusia terhindar dari penyimpangan-penyimpangan seperti korupsi, kolusi, manipulasi, intimidasi yang pada zaman modernisasi ini dianggap sebagai hal yang wajar bahkan sudah menjadi rahasia umum. Seseorang harus meneguhkan hati agar tidak terjerumus kepada hal-hal yang buruk. Terutama sifat jujur dan sangat berhati-hati terhadap hak orang lain adalah salah satu modal dasar yang harus dimiliki oleh seorang yang jujur dan amanah.

Dalam kaitannya dengan pembangunan manusia seutuhnya, kita dihadapkan pada pengertian tentang arah pembangunan manusia yang dapat dipercaya untuk melaksanakan pembangunan dengan sebaik-baiknya. Seiring dengan pembangunan fisik tersebut, kewajiban masyarakat harus juga selalu mambangun mentalnya membentuk sifat-siat yang baik seta selalu mawas diri dalam segala tindakannya. Dalam keadaan bagaimanapun juga hatinya dapat selalu teguh memegang norma-norma agama tanpa harus terpengaruh lingkungan sekitarnya, sehingga ia dapat selalu merasakan ketentraman dalam gejolak arus kehidupan yag menerpa dirinya.

Dalam keadaan modern sering manusia terjebak ke dalam kehidupan yang meterialistis. Dikarenakan modernisasi memang menjanjikan kenikmatan material, maka yang dijadikan ukuran adalah keberhasilan seseorang dalam hal materi. Dengan demikian orang yan belum dapat menunjukan prestasi dibidang materi dianggap tidak berhasil dalam hidupnya.

Tentang dunia materi, manusia terbagi menjadi 4 (empat) golongan :
1. Orang yang idak bersedih jika tidak mendapatkanrizki. Malah bersedih hai jika mendapatkannya. Menurutnya rizki bagaikan air yang banyak, yang jika tidak disalurkan secara baik akan berakibat merusak.
2. Orang yang tidak bersedih, bila tidak mendapatkan rizki maupun kerika mendapatkannya.
3. Orang yang bersedih bila mendapatkan rizki, dan bergembira mendapatkannya, asalkan rizki halal.
4. Orang yang mengeluh yang rizkinya seret, dan ia akan bercerita kesana-kemari akan kesulitannya. Dan jika mendapatkan rizki ia bergembira hatinya meski rizki itu tidak halal.

Dewasa ini dirasakan masih ada sementara orang yang salahduga memahami manusia yang berpegang pada norma-norma agama dalam menerapkan kehidupan sehari-harinya sesuai Al-qur’an dan Hadist. Yang dimaksud dengan manusia-manusia tersebut adalah :
1. Manusia yang selalu ingat Allah dengan berdzikir dalam keadaan dan situasi bagaimanapun. Hatinya selalu hidup dengan menyebut nama Allah.
2. Berakhlak mulia.
3. Memiliki kesadaran beragama yang dalam dan selalu beristiqomah dalam beribadah.
4. Mampu menempatkan dirinya dalam kehidupan keduniaan dalam posisi wajar dan seimbang.
5. Tidak mencari harta dengan cara dan jalan yang tidak diridhoi Allah, sehingga terpantul dalam dirinya jiwa yang qanaah, tidak serakah dan eksploitatif.
6. Bukan orang yag meninggalkan dunia materi hingga ia hidup terlunta-lunta dan hanya berdoa di sudut-sudut mesjid.
7. Memiliki tinggi cita-citanya.
8. Memelihara kehormatan kepada Allah.
9. Memperbaiki khimat kepada Allah.
10. Melaksanakan cita-citanya dengan tidak mengkhianati doanya sendiri.
11. Membersihkan nikmat yang diperoleh dengan sadaqoh.

Dalam kehidupan pada saat sekarang ini, banyak sekali bermunculan tokoh-tokoh spiritualist dan agama dimana-mana. Dan sudah banyak dilakukan berbagai tempat suatu kegiatan spiritual sebagai program ketenangan jiwa bagi masyarakat dan bangsa di tanah air ini. Tetapi kenapa musibah dan bencana serta kehancuran masih banyak terjadi ?. Ini semua menjadi intropeksi bagi diri setiap manusia dari apa yang tela dia lakukan selama ini.

Di dunia ini banyak bertebaran lilin-lilin yang besar dan indah, sangat disayangkan lilin-lilin tersebut tidak memiliki cahaya yang dapat menerangi kehidupan disekikarnya.

Copyright Eyangresi313 @2009

DZIKIR FINA ET Isbat

2009-11-14T05:32:00.003+07:00

Qu'entend-on par dire que le dhikr est fait avec la langue ou donné à Dieu avec un cœur, avec des mots ou sanctifier la mémoire de Dieu et nettoyer les propriétés qui ne le méritent pas. Suivant loué avec beaucoup d'éloge et la flatterie, la flatterie d'une nature parfaite, des traits qui montrent la grandeur et la pureté.

Dhikr considérant que c'est un moyen pour atteindre la victoire, nous pouvons savoir le hadith "Aucun unique charité que le fils de la chance d'Adam peuvent se détacher que la punition de Dieu, mais dzikirullah, le souvenir d'Allah» (rapporté par Ahmad) http://eyangresi313 . blogspot. com /

Nafs Dzikir et la confirmation, en d'autres termes phrase dhikr qui ne reconnaît pas de Dieu, Dieu et fixer une confession au Seigneur Dieu est un seul, est le dhikr principal, le plus grand et le plus fortement manfa'atnya retracer les hommes, la peine; "La ilaha ILLALLAAH" signifie "Pas de Dieu que Dieu" (http://eyangresi313.blogspot.com/)

Prophète Mahomet a dit dans un hadith:
• «La plupart de ce que j'ai dit et ce qui avait été annoncé par les prophètes avant moi est:" laa ilaha ILLALLAAH "(Hadist Histoire ;Bukhari et Mouslim).
• «Ceux qui disent" laa ilaha ILLALLAAH "avec sincérité, doit aller Suga".
• "A ceux qui disent" laa ilaha ILLALLAAH "ne sera pas la peur des crimes graves et de crimes à l'époque se sont réunis à la Makhsyar terrain».
• «S'il ya des gens qui disent laa ilaha ILLALLAAH correctement, même s'il a de la terre péchés seront pardonnés de leurs péchés par Dieu".

Laa ilaha ILLALLAAH appelé Thoyyibah phrase qui peut purifier celui qui dit de se dérober à de la prison, comme il peut nettoyer l'âme humaine que M. Kofi Shirk (foie polythéisme) et rend la personne qui IHLAS et pure. (http://eyangresi313.blogspot.com/). Il en va de la phrase laa ilaha ILLALLAAH peut ouvrir le cœur de l'homme que le voile qui a toujours collé à la matière, et le nettoyage vie des gens que toutes les saletés et les qualités animale.

Laa ilaha phrase ILLALLAAH était pour une kasaf mengkurniai dit toujours, en plus de la nature mengkurniai Sidiq, Ihlas, la science laduni, les secrets d'une étrange et il sera donné l'adresse de musyahadah différentes de Dieu.

De tels dons ne peuvent être obtenues, si la phrase en disant qu'elle a été prise et reçu du cœur des fidèles et sainte que Dieu, pas une phrase que tout juste appris à être entendu de la bouche des gens ordinaires. (Http: / / eyangresi313.blogspot.com /). Nafs confirmation de la peine que même si un court verset, mais le sens très large couvrant tout le foie, s'il est pris avec un grain de l'unité plutôt que d'un coeur vivant, les grains va augmenter, contrairement aux articles qui ne sont pas atteints et pas de vie.

Prophète Mahomet a dit:
• «Que Dieu est interdit léchage des flammes de l'enfer qui dit La ilaha ILLALLAAH qui visaient uniquement à Dieu seul. (Hadist Histoire: Bukhari, Muslim)
• «Les gens qui sont dhikr comme arbre d'ombrage au milieu d'un arbre sec".
• «Les gens qui se souviennent de Dieu est comme les gens qui vivent au milieu des morts".
• «renouveler votre foi en l'étendant toujours dire laa ilaha ILLALLAAH". (http://eyangresi313.blogspot.com/)
• «Celui qui reproduisent dzikirullah, il se sépara de Munafiq".
• «Il est Dzikirullah cirrus foi, la liberté de se libérer de Munafiq, une forteresse que les attaques de satan et le bouclier que les feux chauds de l'enfer".
• «L'ange Gabriel a dit:« Je viens jamais vers le bas avec des lignes plus grande de Laa ILLALLAAH phrase, il n'ya de dieu, parce que la phrase maintenait le ciel et la terre, les montagnes et la végétation, la mer et la terre. Cette IHLAS phrase, phrases islamique, la peine de proximité à Dieu, des phrases pieuses, les peines de la victoire, et l'espace phrase, phrase puissant ".

Allah dit:
• «Celui qui a ouvert sa poitrine à l'Islam, alors qu'il était dans le milieu de Nour (lumière) de son Seigneur. Wail de l'enfer réservé à ceux qui, malgré (courageux) coeur et ne fait pas dhikr d'Allah, il sera en d'une erreur manifeste ». (Sourate: Az-Zumar 22)
• «C'est Dieu qui a envoyé Son messager avec la guidée et la vraie religion, pour surmonter tout cela à la religion homme, quoique pas aimé par les gens qui païens» (Sourate: Ash-Shaf: 9)
• «Je n'ai pas fait les djinns et les hommes, kecualui d'adorer moi (Dieu)". (Sourate: Az-Zurriyat: 56) http://eyangresi313.blogspot.com/
• «Avez-vous pas Dieu comme une phrase Thoyyibah appliquer les racines des arbres et des branches veine croissante ciel moyen, étant donné la (visité) de nourriture chaque fois avec la permission de leur Seigneur, ainsi l'exemple donné par Dieu à l'homme, afin qu'ils Rappelez-vous ". (Coran Sourate: Ibrahim: 24)

Avec cette parole de Dieu doit être clair que le maintien des veines des arbres tunggangnya tauhid terhujam la terre kejutuh et ses branches à la septième couche du Trône ciel », puis dispersent les graines au-dessus de l'unité de soins de pépinière que l'arbre pousse à partir d'un grain d'unité dans l'espace et tunggangnya Tawhid rasahasia fructueuse pour keridzaaz Dieu; (http://eyangresi313.blogspot.com/) en tant que Sholeh de bienfaisance vivre la nature de l'homme soi-disant Ma'ani thiflul, des notions difficiles. Cette règle de Dieu dans le cœur fonctionnaires kurniakan qui aime, qui soutiennent toujours dzikirullah.

Si quelqu'un avait fixé son cœur à la vérité, il n'est pas nul homme ne peut être levée à un poste supérieur et supérieur. Cette personne dirigera tout le chemin et qui luttent pour le droit, à tous le droit du travail et Dieu approuve. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Les hommes qui ont atteint le niveau d'une telle dignité, ne pouvait plus le séduit et il faussés par l'influence de ses propres désirs et par l'encouragement syahwatnya gauche et droite plus que la ligne droite et VRAI.

Les gens qui font le dhikr est habillé propre et saint, saint corps, sentant la menyedapkan qui peuvent se rafraîchir en faisant une bonne action, en choisissant l'endroit propre et pure, elle doit être autant que possible face à la Qiblah, montrant tous les fikirannya de dhikr, maintien des titres délivrés à ne pas dépasser frontière ainsi que déranger les autres personnes autour.

Espérons que ce document devient une clé de l'illumination est le cœur et l'âme d'arrosage sans cesse le cœur des lecteurs. Demandez ahlidzikir qui vit avec le cœur dzikirullah. Amin Ya alamiinn robbal ... ... ... ... ....

Copyright Eyangresi313 @2009

L'enseignement des sciences de style soufisme (akhlaqi, amaly, philosophique)

2009-11-14T05:26:00.000+07:00

Quand apprendre les sciences, "Soufisme", ou "le soufisme" et de la rue, car les gens (), un musulman peut être aussi proche que possible d'Allah SWT. On ne trouve même des textes, le verset qui commande bertasawuf et mystique mot ou une phrase dans le Coran, mais il est implicite dans les versets du Coran, l'encouragement de certains des diartilkulasikan soufisme est une base morale de la pratique. (http://eyangresi313.blogspot.com/) contiguïté tawasuf crois que cette expérience avec l'enseignement de valeurs culturelles ou religieuses n'est pas l'islam, comme la civilisation grecque, romaine, hindoue, égyptienne, juive et chrétienne. L'interaction de l'enseignement et les systèmes de valeurs ont inévitablement sur le développement du soufisme dans son application. transférées (http://eyangresi313.blogspot.com/) Lors d'une réunion de la culture et la civilisation des musulmans introduit et promu Aqidah et de culte dans le système des valeurs islamiques, faute de quoi la non-civilisation islamique et la culture locale de la section locale de la transmission des courants philosophiques les musulmans. Il en va de l'idée au premier, ou le soufisme est akhlaqi Amali ou akhlaqi comme "Le Soufisme aujourd'hui, ce qui porte le motif dans la compréhension philosophique du soufisme, qui est devenu connu comme" Le soufisme philosophique.

Amali au soufisme Falsafi, des chiffres et des idées dans les études universitaires sur le soufisme, connu pour être généré. Et les efforts de Dieu sur la base de l'approche, la proximité ou de distance entre l'homme et Dieu a donné naissance à deux courants du soufisme, à savoir la «transcendance et le mysticisme mystique mysticisme Union." (Http: / / eyangresi313.blogspot.com / ) Les flux initial montre qu'il ya une limite, ou la différence entre l'homme et Dieu, tout en disant que le second flux, la ligne de démarcation qui peut être désactivé pour que les gens peuvent s'unir à Dieu, parce qu'il ya des similitudes. (http:// eyangresi313.blogspot.com /) Dans la deuxième étape du volet de développement est de porter un grand nombre de caractères, y compris Al-Qusyairy, al-Junaid-Ghazali, al-Busthami, Ibn Arabi, Ibn Sab 'à Al Jillie, etc .

Dans le premier niveau de compréhension du soufisme et de la naissance akhlaqi / Amal, et souvent ils sont appelés sunnites soufisme. C'est dans le développement du soufisme sunnite soufisme est également connu comme un «double» du soufisme qui a été modifié et adapté Asy'ariyah la théologie et la charia (prononcez «Fiqh ahlussunah). (Http: / / eyangresi313.blogspot.com / are) Ses chiffres Al Junaid, Abu Bakr Muhammad al-Kalabazi Qushayri Al, Al Ghazali, etc sunnite soufisme Le soufisme a essayé avec la justice depuis le milieu du siècle, de concilier 3 H / 9 m, la durée et la réussite à la pensée Abu Hamid al-Ghazali atteint
Falsafi soufisme est une conception mystique de la doctrine que Dieu sait (ma'rifat) approche ratio (philosophie) à des niveaux plus élevés, non seulement Dieu seul le sait (ma'rifatullah), mais supérieur à celui de la forme wihdatul (unité de l'existence ).

Ce qui est de la philosophie mystique du soufisme, qui est fondée sur l'intégration entre la perception moyenne des soufis, avec leur point de vue rationnel, et utilise des thèmes philosophiques de différentes sources pour révéler la mystique. (Http: / / eyangresi313.blogspot.com /) pourrait aussi dire que la philosophie mystique du soufisme, qui est riche de pensées philosophiques.

Dans le soufisme, méthodes d'approche philosophique est très différent de la mystique ou soufisme sunnite salafiste. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Si le soufisme sunnite salafiste ou d'importants aspects pratiques, tandis que le soufisme philosophique de premier plan, l'aspect théorique que les notions de soufisme philosophique, sur le principe de représentation proportionnelle avec des approches philosophiques, qui peuvent sont difficiles à appliquer dans la vie quotidienne, en particulier pour les laïcs, sont également pratiquement impossible, mais encore utilisés dans la réalité.

Alors que la compréhension du deuxième groupe est le soufisme philosophique, qui est aussi le mysticisme «moniste», qui intègre l'enseignement du soufisme est le point de vue mystique et rationnelle de l'expression et de la terminologie philosophique. (Http: / / eyangresi313.blogspot.com /) présente le soufisme philosophique est habituellement sur la base du projet de wahdat al-Hulul et d'al-Ittihad. Ses chiffres sont Busthami Abou Yazid Al, Al-Hallaj, Ibn Arabi, Ibn Masarra, Al Jillie, Ibn Sabin, Maqtul al-Sohravardî, Mulla Sadra, etc.

Philosophique soufisme dans plusieurs théories de la pensée mystique, comme, mortel, et Baqa Ittihad sont le résultat de la pensée, Abu Yazid al Busthami, Hulul d'Al Hallaj (http://eyangresi313.blogspot.com/) Vahdat Al être attribué à Ibn Arabi, Al-Insan Kamil a été développé par Jillie et Wihdatul par Ibn al-Mutlaqah Sabin commencé à réfléchir.

Philosophique soufisme est apparu vers le septième siècle AH 6-7, caractérisé par l'introduction des personnages sont les philosophes et les mystiques du philosophe soufi comme la philosophie de la mystique avec une variété d'absorber la pensée philosophique étrangère en dehors de l'Islam du grec mixtes, perse, indienne , égyptienne, juive et du christianisme, la religion sans l'authenticité de l'islam en tant que A.

avant que Al-Ghazali, les scientifiques des chercheurs en sciences Qalam ont pris quelques façons différentes de penser, renforce la philosophie centrale de la science Qalam. Leur philosophie est juste appris à renforcer la science, le Qalam. (http://eyangresi313.blogspot.com/), mais sur bahwasannya Ghazali est parmi tant superficielles. Les gens ne sont intéressés à l'extrémité supérieure de la philosophie, mais les gens ne creusent pas les uratnya, la philosophie n'est pas une posture religieuse, mais seulement à trembler. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Il a dit que les gens ne cherchent pas à travailler avec la philosophie pour aller voir leur science soutiennent les veines. La Parole dit que l'utilisation de la science Qalam un mot difficile et le mot Chine. Mais exactement à l'opposé de résistance et de dommages. Les gens ordinaires qui savent qu'il ne pouvait pas accepter ce qu'ils ont été des personnes qui ont la haute science. (http://eyangresi313.blogspot.com/) insaflah je voulais une école est bahwasannya vraiment sebelim dans fahamkan et étudié avec soin, comme les yeux de feu. Will koyaklah un pied très sérieusement, en lisant des livres livres de philosophie livres à eux seuls, sans professeur.

Ghazali Qalam contenu véritable science que de la science. Il n'est pas seulement aveugle à la science de la première personne Qalam artificielle à partir d'elle. Dit le mot de philosophie n'est pas seulement dans les yeux rouverts afin de renforcer sa position, (http://eyangresi313.blogspot.com/), mais a été corrigée et la science qui fait de lui un test. Mais même s'il avait gagné, parce que leur connaissance des affaires Qalam debout yelah comme une science, mais son âme n'est pas satisfaite pour le moment.

L'un des cadre général du soufisme philosophique est la mystique n'est pas claire, a sa propre langue et comprendre l'exige l'esprit et la puissance du sens ordinaire et, par conséquent, non pas comme une philosophie du soufisme philosophique, car il est basé sur l'intuition, (http:/ / eyangresi313.blogspot. com /) n'est pas pur, car le soufisme est à venir avec les langues de la philosophie, la création d'écoles de pensée dans la discussion a conduit à l'expression.

La philosophie soufie philosophiques à reconnaître et à approfondir le flux de Socrate, Platon, Aristote, le platonisme, la théorie de l'émanation, hermétique, et les livres à l'exception de la philosophie orientale, persane, indienne et la philosophie islamique, al-Farabi, Ibn Sina, Ibn Rushd et d'autres, tel que traduit dans la langue arabe. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Certains d'entre eux sont également influencés par la pensée d'Ismaéliens, et Batiniyah Risala Risala-Ikhwan al-Safa '.

Depuis le début de la pensée philosophique connue falsafatnya soufi la cible de critiques de la part des juristes islamiques (http://eyangresi313.blogspot.com/), en particulier sur "Alone al-shape" et d'autres idées comme contraires aux islamique théologie.

Alors que le rejet du soufisme philosophique critique est également connu que la largeur du soufisme dans le enrichit enquête en cours continuent à être discutées en détail dans le discours scientifique.

Développement des idées éthiques dans le soufisme zuhad ou ascétique, c'est l'embryon, qui déclare que Dieu ne fait pas) que l'avis de la Mutakallimin (science Kalam pengamal, mais est plus limitée que. La nature de Dieu est la source de toute beauté et la perfection, croit aussi que Dieu est la source du pouvoir, le pouvoir absolu iradat. (Http: / / eyangresi313.blogspot.com /) Dieu est le Créateur Suprême, contrôleur de tous les événements et l'origine de tout ce qui existe. Grâce à ces croyances, le sentiment de peur à Dieu plutôt que de saper le sentiment d'espoir. En raison de la forte crainte de la colère de Dieu, tout le dévouement, ce qu'ils doivent faire de la sécurité pendant l'enlèvement. Légumineuses telles attitudes affectent leur vie pour les choses du profane et leur relation avec Dieu.

L'émergence de la doctrine de estetikal Dieu vient de la conviction que Dieu est tout ce qu'il est, entre l'homme et Dieu est celui des voies de communication réciproque. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Dieu comme Esprit et l'Essence Majesté est aussi l'essence de la plus belle, et la source de toute beauté. En accord avec la nature humaine, la beauté et la beauté, le désir, l'amour, l'amour de Dieu est humain, car Dieu est le point culminant de toute beauté. Teolog estetikal terme est associé à al-Rabia Adawiyah sur la doctrine d'al-Hubb ou mahabbah. Do (Http: / / eyangresi313.blogspot.com /) l'amour de Dieu et non pas pour lui, c'est la motivation de l'amour des soufis. Dans l'âme, on n'a pas peur de la peine ou la colère de Dieu, pas le désir, le paradis que seul le désir d'amour et de beauté pour jouir de l'essence de Dieu est éternelle. (Http: / /eyangresi313.blogspot.com /) Les soufis par l'amour et l'espoir d'accueillir son amour. Cette doctrine continue de croire que l'origine de l'univers est la déclaration d'amour de Dieu sous la forme d'expression empirique ou mazhohir asthme Dieu.

Depuis l'époque d'Abou al-Yazid Busthami tendance à l'avis de la notion soufie des "Unité de l'Etre» ou «mistisism Union", où les enseignements de base est que le phénomène n'est que l'ombre de la vraie réalité, à savoir Dieu . One atunya forme majeure de ce qui s'est passé en la forme de Dieu, qui est le fondement et la source de toutes choses. (Http: / / eyangresi313.blogspot.com /) Le monde est une ombre dont l'existence dépend de l'existence de Dieu, de sorte que le La réalité est essentiellement une forme unique. Bien que la nature de la zone visible vu avec aucune différence, seulement les différences relatives. La principale différence est due aux limitations de l'intelligence. Ainsi, l'existence de la diversité est simplement le résultat de la perception sensorielle et La pensée est limitée intelligence et son inaptitude à comprendre l'unité de l'essence des choses. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Elles font valoir que ce type d'un homme et une créature et / ou tout autre objet qui est inclus le rayonnement de la «nature divine». Dans les humains, il ya des éléments de la divinité, car il est d'une aura divine (Seule la lumière de Dieu), car le rayonnement du soleil.
(http://eyangresi313.blogspot.com/) Si les deux anciennes conceptions de Dieu, le makrifat soufis interprétés comme une reconnaissance de Dieu par le cœur et un terminal qui peut le faire, le plus haut de l'homme, alors, pour l'unité des croyants soufis " d'être "que l'homme peut encore par" ma'rifat maqom »est une« union avec Dieu »ou connue par le terme" Ittihad ".

Soufis sunnites reconnaissent que l'intimité de l'homme avec Dieu, est que dans les limites de la charia »distingué l'homme avec Dieu", au motif que l'homme à l'homme, (http://eyangresi313.blogspot.com/), tandis que le Seigneur est Dieu, pas en mesure de combiner les deux.

Alors que la philosophie soufie reconnaît «l'unité de l'homme avec Dieu», c'est l'expérience intérieure de cheminement spirituel et les expériences spirituelles sont vécues et les conditions de l'expérience vécu dans l'orientation des soins de l'extase »et non« l'unité de substance ".
Le développement du soufisme comme une façon de reconnaître le caractère sacré et de la pratique intérieure de la voie à l'intimité avec Dieu, même l'attention des penseurs musulmans et de la théologie philosophique. (http://eyangresi313.blogspot.com/) de ce groupe a mené une série de la philosophie soufie, ou les philosophes, les soufis. Soufisme concepts comme «la mystique philosophique» qui est riche d'idées mystiques de la philosophie. Doctrines philosophiques est largement utilisé dans l'analyse du soufisme, à comprendre «émanations du néoplatonisme» dans toutes ses variations.
En plus de Abu al-Yazid Busthami, philosophique et mystique figure, la théosophie populaire et un pionnier Ibn Masarrah (W.381H) de Andalusi (Espagne), a plaidé sur le fondement de l'émanation que la voie du soufisme, l'âme humaine peut être libérée de l'emprise de la chair (la matière) et recevoir la lumière divine (rayonnement) directement (ma'rifat vrai). (http://eyangresi313.blogspot.com/) al-Sohravardî Maqtul (W.578 H) les ressortissants de la Perse / Iran est la deuxième personne qui combine la théorie et la philosophie du soufisme diffère de la théorie d'émanation fait valoir que, grâce à l'effort soutenu et véritablement libre du corps de l'âme humaine pour commencer, puis il remonte à la première base ou de la nature Ilahiyat ange de la nature. Le design est alors appelé «al-Israqiyah.

Dans l'intervalle, Al-Hallaj (W.308 H) à formuler sa théorie de la doctrine de "Hulul", c'est à dire une combinaison de l'homme avec Dieu et la créature rohaniyah avec Al-Khalik.
(http://eyangresi313.blogspot.com/) et comme un aboutissement de la pensée philosophique, la notion de soufisme, al-Wihdat Al-être est une des fondations à droite, et attribué à Ibn Arabi (638 W. H).

Par Ibn Arabi, Ibn Faridh (W.633 H), un poète soufi de l'Égypte, des idées de produits, le concept du soufisme, au réseau Al al Wihdat sont similaires à la sienne, comme "al-al-Wihdat Syuhud. (Http: / / eyangresi313. Blogspot.com /)
Al-Jillie (832 W. H) a également exprimé son point de vue que l'effort humain ma'rifat par l'approche du maître d'être en mesure d'obtenir, à la nature de l'identité, le soi-disant 'insan kamil.

Dans la pensée de la théologie chiite et à motifs mu'tazilites bermazhab les concepts philosophiques du soufisme est généralement acceptable, car l'écoulement du soufisme est la zone de culture rapidement bermazhab des musulmans chiites et / ou muctazilites. (Http: / / eyangresi313.blogspot.com /) C'est la raison pour laquelle le soufisme philosophique est souvent aussi écrit le nom, ou "le soufisme Syi'i.

Voir l'union mystique », qui forme le concept de base du soufisme philosophique et inspiré beaucoup des soufis ou philosophe bermazhab philosophiques soufis de formuler et de donner naissance à des œuvres de la pensée philosophique, le soufisme, (http://eyangresi313.blogspot.com/) célèbre de eux est Ibn Arabi, Ibn Syab'in, Al Jillie, etc.

Copyright Eyangresi313 @2009

Der naturwissenschaftliche Unterricht Stil Sufismus (akhlaqi, amaly, philosophischen)

2009-11-14T05:21:00.000+07:00

Als Wissenschaft "Sufismus" oder "Sufismus" und die Straße zu lernen, wie Menschen (ein Muslim) kann so nah wie möglich an Allah SWT werden. Auch textlich, nicht finden können, der Vers, dass Befehle bertasawuf und mystische Wort oder einen Satz im Koran, aber es ist implizit in den Versen des Korans, die Ermutigung, einen Teil der diartilkulasikan Sufismus als moralische Grundlage der Praxis gibt. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Dabei denken Kontiguität tawasuf Erfahrungen mit Lehr-kulturelle oder religiöse Werte ist nicht der Islam, wie die griechische Zivilisation, Roman, Hindi, ägyptischen, jüdischen und christlichen. Das Zusammenspiel von Lehre und der Wertsysteme unweigerlich zu der Entwicklung des Sufismus in ihrer Anwendung fanden. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Bei einem Treffen von Kultur und Zivilisation der Muslime eingeführt, zu übertragen und zu fördern aqidah und Gottesdienst in der islamischen Wertesystem, sonst nicht-islamischen Zivilisation und der lokalen Kultur der lokalen bis zur Übermittlung der philosophischen Denken Muslime. So ist der Gedanke, auf den ersten Sufismus ist Amaler oder akhlaqi oder als "Sufismus akhlaqi ', heute bringen Sufismus, das Muster in der philosophischen Verständnis des Sufismus, die als" philosophische Sufismus bekannt wurde.

Amaler als Sufismus Falsafi auch generiert Zahlen und Gedanken in der wissenschaftlichen Studie des Sufismus bekannt. Und die Bemühungen um Gott auf der Grundlage der "Ansatz Nähe oder Distanz zwischen Mensch und Gott hat der Geburt bis zwei Strömungen des Sufismus, nämlich die" Transzendenz und Mystik Mystik Mystik Union "gegeben. (http://eyangresi313.blogspot.com/) erste Flow zeigt, dass es eine Grenze, oder den Unterschied zwischen Mensch und Gott, während die zweite Strömung sagen, dass die Trennlinie kann ausgeschaltet werden, so dass die Menschen mit Gott zu vereinigen kann, weil es Ähnlichkeiten. (http://eyangresi313.blogspot.com/) In der zweiten Ausbaustufe Stream ist eine Menge der Zeichen tragen, unter anderem, al-Qusyairy, al-Junaid, al-Ghazali, al-Busthami, Ibn Arabi, Ibn Sab ' in Al Jilli, etc..

In der ersten Verständnis des Sufismus und akhlaqi Geburt / Amaler, und oft werden sie als Sunniten Sufismus. Bei der Entwicklung des Sufismus sunnitischen Sufismus ist auch bekannt als "dual" des Sufismus, dass geändert wurde und Asy'ariyah Theologie und Scharia angepasst (sprich "Fiqh ahlussunah). (Http: / / eyangresi313.blogspot.com /) Seine Figuren sind Al Junaid, Abu Bakr Muhammad al-Kalabazi, Al Qushayri, Al Ghazali, etc. sunnitischen Sufismus Sufismus versucht, mit den Gesetzen seit der Mitte des Jahrhunderts in Einklang zu bringen 3 H / 9 M, die Laufzeit und den Erfolg bei dem Gedanken, Abu Hamid al-Ghazali erreicht
Falsafi Sufismus ist eine mystische Begriff der Lehre, dass Gott weiß (ma'rifat) Verhältnis Ansatz (Philosophie) bis hin zu höheren Ebenen, nicht nur Gott weiß nur (ma'rifatullah), aber höher als die der wihdatul Form (Einheit der Existenz).

Was ist durch philosophische Mystik des Sufismus, die gestützt auf die Integration zwischen der Anschauung der Sufis mit ihren rationalen Perspektive gemeint ist, und verwendet philosophischen Themen aus verschiedenen Quellen zu den mystischen offenbaren. (Http: / / eyangresi313.blogspot.com /) könnte auch sagen, daß die philosophische Mystik des Sufismus, der ist reich mit philosophischen Gedanken.

Im Sufismus philosophische Ansatz ist sehr unterschiedliche Methoden zur Mystik oder Sufismus sunnitischen salafistischen. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Wenn Sufismus Sunniten oder salafistischen wichtigere die praktische Aspekte, während die prominente philosophische Sufismus, die theoretischen Aspekt, dass die Konzepte der philosophischen Sufismus, über der Grundsatz der Verhältnis mit philosophischen Ansätzen, die lassen sich nur schwer im täglichen Leben anwenden, vor allem für die Laien, auch praktisch unmöglich, aber immer noch in der Realität angewendet werden.

Während das Verständnis der zweiten Gruppe ist philosophische Sufismus, die man auch die "monistische Mystik", die der Lehre des Sufismus integriert ist die mystische und rationale Sicht des Ausdrucks und philosophische Terminologie. (Http: / / eyangresi313.blogspot.com /) diese philosophische Sufismus ist in der Regel auf wahdat Entwurf der Grundlage al-Hulul und al-Ittihad. Seine Figuren sind Abu al Yazid Busthami, Al-Hallaj, Ibn Arabi, Ibn Masarra, Al Jilli, Ibn Sabin, Maqtul al-Suhrawardi, Mulla Sadra, etc..

Philosophische Sufismus sich in mehrere Theorien des mystischen Denkens, wie z. B.; sterblich, und Baqa Ittihad sind das Ergebnis des Denkens, Abu al Yazid Busthami, Hulul von Al Hallaj (http://eyangresi313.blogspot.com/) Vahdat Al Sein zugeschrieben Ibn Arabi, Insan al-Kamil wurde von Jilli entwickelt und Wihdatul al-Mutlaqah von Ibn Sabin Denken eingeleitet.

Philosophische Sufismus erschien über das siebte Jahrhundert AH 6 und 7, gekennzeichnet durch die Einführung der Charaktere sind Philosophen und Mystiker des Sufi-Philosophen wie die Philosophie der Mystik mit einer Vielzahl von absorbierenden ausländischen philosophischen Denken außerhalb des Islams von der griechischen vermischt, Persisch, indische, ägyptische, jüdische und das Christentum, ohne dass die Echtheit der Islam als eine Religion.

vor dem Al-Ghazali, Wissenschaftler Qalam Wissenschaft Wissenschaftler ein paar Möglichkeiten des Denkens getroffen haben, stärkt die grundlegende Philosophie der Wissenschaft Qalam. ihre Philosophie ist gerade erst gelernt, die Wissenschaft zu verstärken, das Qalam. (http://eyangresi313.blogspot.com/), sondern auf bahwasannya Ghazali unter so oberflächlich ist. Die Menschen sind nur in der Spitze Ende der Philosophie interessiert, aber die Menschen graben nicht den uratnya, die Philosophie nicht ein frommer Haltung, sondern nur zu schütteln. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Er sagte: Menschen, die Arbeit nicht versuchen, mit der Philosophie, zu gehen, ihre Wissenschaft Adern sehen argumentieren. Das Wort sagt, dass der Einsatz der Wissenschaft ist Qalam ein schwieriges Wort und das Wort China. Aber genau das Gegenteil von Widerstand und Schäden. Gewöhnliche Menschen, die Wissen konnte es nicht akzeptieren, was Menschen, die hohe Wissenschaft gehabt haben. (http://eyangresi313.blogspot.com/) insaflah Ich wollte eine Schule bahwasannya wirklich sebelim in fahamkan und studiere sie aufmerksam ist, wie die Augen schießen. Will koyaklah einen Fuß im Ernst, durch das Lesen Philosophie Bücher Bücher Bücher allein, ohne einen Lehrer.

Ghazali zufrieden Qalam wahren Wissenschaft als eine Wissenschaft. Er wird nicht nur blind nach die Wissenschaft von der künstlichen Qalam erste Person, von ihr. Said das Wort Philosophie ist nicht mehr nur in den Augen wieder aufgenommen, um seine Position zu stärken, (http://eyangresi313.blogspot.com/), sondern wurde korrigiert und die Wissenschaft, die ihm einen Prüfstand gestellt. Aber auch wenn er gewonnen hatte, weil sie mit ihrer betriebswirtschaftlichen Kenntnisse Qalam yelah aufrecht wie eine Wissenschaft, sondern seine eigene Seele ist noch nicht zufrieden.

Eines der allgemeinen Rahmen der philosophischen Sufismus ist die mystische nicht klar ist, hat seine eigene Sprache und verstehen, benötigt es den Geist und die Macht der gewöhnlichen Sinne, und deshalb nicht als philosophische Sufismus Philosophie, weil er auf Intuition beruht, ( http://eyangresi313.blogspot. com /) ist nicht rein, weil Sufismus mit den Sprachen der Philosophie, die die Gründung von Schulen des Denkens in der Diskussion führte zum Ausdruck kommt.

Die philosophische Sufi-Philosophie zu erkennen und zu vertiefen, den Fluss von Sokrates, Platon, Aristoteles, Neuplatonismus, die Theorie der Emanation, Hermetik und Bücher mit Ausnahme der östlichen Philosophie, persischen, indischen und islamischen Philosophie, al-Farabi, Ibn Sina, Ibn Ruschd und andere, als in in Arabisch übersetzt. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Einige von ihnen sind auch von den Gedanken beeinflusst Ismailiten, Batiniyah und Risala Risala-Ikhwan al-Safa '.

Seit Beginn des philosophischen Denkens bekannt Sufi falsafatnya zur Zielscheibe der Kritik aus der islamischen Juristen, (http://eyangresi313.blogspot.com/), vor allem über die "Alone al-Form" und andere Ideen, die als Widerspruch zu der islamischen Theologie.

Während die Ablehnung der kritischen philosophische Sufismus ist auch bekannt, dass die Breite des Sufismus in der gegenwärtigen Untersuchung der bis jetzt noch weiterhin umfassend in den wissenschaftlichen Diskurs erörtert werden bereichert.

Entwicklung von ethischen Vorstellungen unter zuhad oder asketische Sufismus ist der Embryo, der besagt, daß Gott nicht als Stellungnahme des Mutakallimin (kalam pengamal Wissenschaft), aber mehr als begrenzt ist. Wesen Gottes ist die Quelle aller Schönheit und Vollkommenheit, wird auch geglaubt, daß Gott die Quelle der Macht, die absolute Macht iradat ist. (Http: / / eyangresi313.blogspot.com /) Gott ist der höchste Schöpfer, Regler aller Veranstaltungen und der Ursprung von allem, was existiert. Durch diese Überzeugungen, das Gefühl der Angst Gott mehr, als sie das Gefühl der Hoffnung zu beeinträchtigen. Wegen der starken Angst vor dem Zorn Gottes, die alle die Hingabe, was sie tun sollen für die Sicherheit während der Entführung. Impulse solche Einstellungen beeinflussen die ihr Leben für die Dinge des Profanen und ihre Beziehung zu Gott.

Die Entstehung der Lehre von Gott estetikal kommt aus dem Glauben, dass Gott ist alles da, also zwischen Mensch und Gott ist der reziproke Kommunikationswege. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Gott, wie der Geist Essenz und Majestät, ist auch die Essenz der schönsten, und die Quelle aller Schönheit. In Übereinstimmung mit einem der menschlichen Natur, die Schönheit und die Schönheit, den Wunsch, die Liebe zu Gott liebt, ist von Mensch, denn Gott ist die Krönung aller Schönheit. Teologik estetikal Begriff zugeordnet ist al-Adawiyah Rabi'a über die Lehre von der al-hubb oder Mahabbah. (Http: / / eyangresi313.blogspot.com /) Liebe Gott und nichts für ihn tun, ist die Motivation der Liebe der Sufis. In der Seele gibt es keine Angst vor der Strafe oder Zorn Gottes, nicht den Wunsch, das Paradies, nur ist der Wunsch nach Liebe und der Schönheit der Essenz von Gott zu genießen, ist ewig. (Http: / / eyangresi313.blogspot.com /) Die Sufis widmen sich Gott durch die Liebe und die Hoffnung auf seine Liebe annehmen. Diese Lehre ist weiterhin der Ansicht, dass die Entstehung des Universums Gottes Liebeserklärung ist in Form von empirischen Ausdruck oder als Asthma mazhohir Gottes.

Seit der Zeit des Abu al-Yazid Busthami, neigen zu der Stellungnahme des Sufi-Konzeption der "Einheit des Seins" oder "Vereinigung mistisism ', wo der Kern Lehren ist, dass das Phänomen nur noch ein Schatten der wahren Wirklichkeit ist, nämlich Gott. One-atunya wesentliche Form ist die Form des Gottes, die die Grundlage und Quelle aller Dinge ist passiert. (Http: / / eyangresi313.blogspot.com /) Die Welt ist ein Schatten dessen Existenz hängt von der Existenz Gottes, so daß die Wirklichkeit ist im Wesentlichen ein einziges Formular. Während die Art der sichtbaren Bereich mit keinen Unterschied gesehen, nur die relativen Unterschiede. Der wesentliche Unterschied ist auf die Einschränkungen aus dem Intellekt. Also die Existenz der Vielfalt ist nichts anderes als das Ergebnis der sinnlichen Wahrnehmung und Denken ist begrenzt Intellekt und die Unfähigkeit, die Einheit des Wesens der Dinge zu verstehen. (http://eyangresi313.blogspot.com/) so argumentierten sie, dass diese Art ein Mann und eine Kreatur und / oder andere Gegenstände, die enthalten ist die Strahlung von der "göttliche Natur". Beim Menschen gibt es Elemente der Gottheit, denn er ist eine göttliche Ausstrahlung Nur (Licht Gottes), da die Strahlung der Sonne.
(http://eyangresi313.blogspot.com/) Wenn die beiden bisherigen Vorstellungen von Gott, der Sufis als Anerkennung Gottes makrifat durch das Herz interpretiert und ein Terminal, das erreichen können, die höchste menschliche, dann für die Einheit der Gläubigen Sufi " des Seins ", kann der Mensch immer noch durch" maqom ma'rifat "ist ein" Vereinigung mit Gott "oder bekannt unter dem Begriff" Ittihad ".

Sunnitischen Sufis erkennen, dass die menschliche Vertrautheit mit Gott, nur innerhalb der Grenzen der Scharia bleibt "unterschieden Menschen mit Gott", mit der Begründung, dass der Mensch den Menschen, (http://eyangresi313.blogspot.com/), während die Herr ist Gott, der nicht in der Lage, die beiden zu vereinen.

Während die philosophische Sufi erkennt "menschlichen Einheit mit Gott", es ist die innere Erfahrung, spirituelle Reise und spirituelle Erfahrungen werden gelebt und erlebt in Ekstase Bedingungen 'erfahren' Ausrichtung Wesen "und nicht" Einheit der Substanz ".
Die Entwicklung des Sufismus als eine Möglichkeit und Praxis auf die innere Heiligkeit dem Weg zur Intimität mit Gott zu erkennen, auch die Aufmerksamkeit der muslimische Denker und philosophischen Theologie. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Von dieser Gruppe führte eine Reihe von Sufi-Philosophie, oder Philosophen, die Sufis. Sufismus Konzepte, die sie als "philosophische Mystik", die mit mystischen Ideen der Philosophie reich ist. Philosophischen Lehren weitgehend in der Analyse des Sufismus verwendet wird, um zu verstehen "Emanation des Neuplatonismus" in all seinen Variationen.
Neben Abu al-Yazid Busthami, philosophische und mystische Gestalt, die beliebte Theosophie und als Pionier ist Ibn Masarrah (W.381H) aus Andalusi (Spanien) ist auf der Grundlage der Emanationstheorie argumentiert, dass der Weg des Sufismus menschlichen Seele befreit werden kann aus den Klauen des Fleisches (Materie) und erhalten das göttliche Licht (Ausstrahlung) direkt (ma'rifat true). (http://eyangresi313.blogspot.com/) Suhrawardi al-Maqtul (W.578 H) Staatsangehörige Persien / Iran ist die zweite Person, die Theorie und Philosophie des Sufismus vereint weicht von der Emanation Theorie argumentiert, dass durch unermüdlichen Einsatz und wirklich befreit Menschen Seele von körperlichen zu fangen und dann geht es zurück zum ersten Basis-oder der Engel Natur der Natur Ilahiyat. Konzeption wird dann mit dem Namen "al-Israqiyah.

In der Zwischenzeit al-Hallaj (W.308 H), um seine Theorie der Lehre von der "Hulul", dh eine Kombination aus formulieren Mensch mit Gott und der Kreatur rohaniyah mit al-Khalik.
(http://eyangresi313.blogspot.com/) Und als Krönung des philosophischen Denkens ist der Begriff des Sufismus al-Wihdat al-Seins, die Fundamente gelegt und zurückzuführen auf Ibn Arabi (638 W. H).

Von Ibn Arabi, Ibn Faridh (W.633 H) ein Sufi-Dichter aus Ägypten Produkt hat auch das Konzept des Sufismus Ideen, die al Wihdat al Sein ähnlich sind, als "al-Wihdat al-Syuhud". (Http: / / eyangresi313. Blogspot.com /)
al-Jilli (832 W. H) drückte auch seine Auffassung, dass die menschliche Anstrengung ma'rifat durch den Ansatz der Herr der Lage sein wird zu erreichen, bis auf die Art der Identität, die so genannte "insan kamil.

In der schiitischen Theologie und gemusterten bermazhab Mu'taziliten gedacht, die Konzepte der philosophischen Sufismus in der Regel akzeptabel, da die Strömung des Sufismus schnell bermazhab Bereich der schiitischen Muslime und / oder Mu'taziliten wächst. (Http: / / eyangresi313.blogspot.com /) Das war der Grund, warum philosophische Sufismus ist oft auch Namen oder schrieben die "Sufismus Syi'i.

Profil 'union Mystik "ist, welche Form die Grundkonzeption der philosophischen Sufismus und inspirierte viele der Sufis oder philosophische bermazhab Sufi-Philosophen zu formulieren und zu gebären Werke des Sufismus philosophischen Denkens, (http://eyangresi313.blogspot.com/) berühmteste von ihnen ist Ibn Arabi, Ibn Syab'in, Al Jilli, etc..

Copyright Eyangresi313 @2009

SCIENCE TEACHING style SUFISM (akhlaqi, amaly, philosophical)

2009-11-14T05:13:00.001+07:00

As a science 'Sufism' or 'Sufism' and the road to learn how to how people (a Muslim) may be as close as possible to Allah SWT. Even textually, can not find the verse that commands bertasawuf and mystical word or phrase in the Quran, but there is implicit in the verses of the Quran which gives encouragement to practice part of the diartilkulasikan Sufism as a moral basis. (http://eyangresi313.blogspot.com/) In the process, thinking contiguity tawasuf experience with teaching cultural or religious values is not Islam, as the Greek civilization, Roman, Hindi, Egyptian, Jewish, and Christian. The interaction of doctrine and the value systems inevitably lead to the development of Sufism have thought in its application. (http://eyangresi313.blogspot.com/) At a meeting of culture and civilization of the Muslims introduced, transmit and promote aqidah and worship in the Islamic value system, otherwise non-Islamic civilization and the local culture local to transmit the philosophical thinking Muslims. So is the thought that at first Sufism is Amali or akhlaqi, or called 'Sufism akhlaqi', nowadays it bring Sufism to the pattern in the philosophical understanding of Sufism, which became known as 'philosophical Sufism'.

Amali as Sufism, Sufism Falsafi also generated figures and thoughts known in scientific study of Sufism. And efforts to approach God on the basis of 'closeness or distance' between man and God has given birth to two streams of Sufism, namely 'transcendentalism and mysticism mysticism mysticism union'. (http://eyangresi313.blogspot.com/) first flow shows that there is a dividing line or the difference between man and God, while the second flow say that the dividing line can be eliminated so that people can unite with God because there are similarities. (http://eyangresi313.blogspot.com/) In the second development stream is a lot of the characters bear, among others; al-Qusyairy, al-Junaid, al-Ghazali, al-Busthami, Ibn Arabi, Ibn Sab'in, Al Jilli, etc..

In the first understanding of Sufism and akhlaqi birth / Amali, and often also called Sunni Sufism. In the development of Sufism Sunni Sufism is also known as' dual 'of Sufism that has been modified and adapted to Asy'ariyah theology and Sharia (read' fiqh ahlussunah). (Http://eyangresi313.blogspot.com/) His characters include Al Junaid, Abu Bakr Muhammad al-Kalabazi, Al Qushayri, Al Ghazali, etc. Sunni Sufism Sufism seeks to reconcile with the laws since the mid-century 3 H / 9 M, which reached maturity and success at the thought of Abu Hamid al-Ghazali
Falsafi Sufism is a mystical concept of teaching that God knows (ma'rifat) ratio approach (philosophy) through to higher levels, not only knows God only (ma'rifatullah) but higher than that of wihdatul form (unity of existence) .

What is meant by philosophical mysticism of Sufism which is leaning on the integration between the intuition of the Sufis with their rational perspective, and uses philosophical themes from various sources to reveal the mystical. (Http://eyangresi313.blogspot.com/) could also say that the philosophical mysticism of Sufism which is rich with philosophical thoughts.

In Sufism philosophical approach is very different methods to mysticism or Sufism Sunni salafi. (http://eyangresi313.blogspot.com/) If Sufism Sunni or salafi more prominent to the practical aspects, while the prominent philosophical Sufism to the theoretical aspect that the concepts of philosophical Sufism to put forward the principle of ratio with philosophical approaches that are difficult to apply in daily life, especially for the laity, even virtually impossible, but still can be applied in reality.

While understanding the second group is philosophical Sufism, which is also called the 'monistic Mysticism', which integrates the teaching of Sufism is the mystical and rational vision of the expression and philosophical terminology. (Http://eyangresi313.blogspot.com/) this philosophical Sufism is generally based on wahdat draft form, al-Hulul and al-Ittihad. His characters include Abu Yazid al Busthami, Al-Hallaj, Ibn Arabi, Ibn Masarra, Al Jilli, Ibn Sab'in, Maqtul al-Suhrawardi, Mulla Sadra, etc..

Philosophical Sufism arose in several theories of mystical thought, such as; mortal, Baqa and Ittihad are the result of thought, Abu Yazid al Busthami, Hulul by Al Hallaj, (http://eyangresi313.blogspot.com/) vahdat Al Being attributed to Ibn Arabi, Insan al-Kamil was developed by Jilli, and Wihdatul al-Mutlaqah initiated by Ibn Sab'in thinking.

Philosophical Sufism appeared at about the seventh century AH 6 and 7, marked by the introduction of the characters are thinking philosopher and mystic of the Sufi philosopher as the philosophy of mysticism mingled with a variety of absorbing foreign philosophical thinking outside of Islam from the Greek, Persian, Indian, Egyptian, Jewish and Christianity without losing the authenticity of Islam as a religion.

before Al-Ghazali, scholars Qalam science scholars have taken a few ways of thinking reinforces the basic philosophy of science Qalam. their philosophy is only just learned to strengthen the science base that Qalam. (http://eyangresi313.blogspot.com/) but Ghazali at bahwasannya taking such a way is superficial. People are only interested in the tip end of philosophy, but people do not dig up the uratnya, philosophy does not have a godly stance, but just shake. (http://eyangresi313.blogspot.com/) He said: people who work are not trying to argue with the philosophy of going to see their science veins. The word says that the use of science Qalam is a difficult word and the word china. Clearly the opposite of resistance and damage. Ordinary people who had knowledge could not accept it, what else people who have high science. (http://eyangresi313.blogspot.com/) insaflah So I refused a school bahwasannya really sebelim in fahamkan and study it carefully, is like shooting a blind eye. Will koyaklah stepped foot in earnest, by reading philosophy books books books alone, without a teacher.

Ghazali satisfied Qalam uphold science as a science. He will not just blindly according to the science of artificial Qalam first person from her. Said the word philosophy is no longer solely in the eyes borrowed again to strengthen his position, (http://eyangresi313.blogspot.com/) but has been fixed and the science that made him a test stand. But even though he had won, because they with their business knowledge Qalam yelah upright as a science, but his own soul is not yet satisfied.

One of the general framework of philosophical Sufism is the mystical is not clear, has its own language and understand it requires the intellect and the power of the ordinary sense, and therefore not considered to be philosophical Sufism philosophy because it is based on intuition, (http://eyangresi313.blogspot . com /) is not purely because Sufism is expressed with the languages of philosophy that led to the establishment of schools of thought in the discussion.

The philosophical Sufi philosophy to recognize and deepen the flow of Socrates, Plato, Aristotle, Neoplatonism, the theory of emanation, Hermeticism and books other than the Eastern philosophy; Persian, Indian and Islamic philosophy, al-Farabi, Ibn Sina, Ibn Rushd and others, to be translated into in Arabic. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Some of them are also affected by the thoughts Isma'ili, Batiniyah and Risala Risala-Ikhwan al-Safa '.

Since the beginning of thought known Sufi philosophical falsafatnya the target of criticism from the Islamic jurists, (http://eyangresi313.blogspot.com/) especially about the 'Alone al-form' and other ideas that are considered contrary to Islamic theology.

While the rejection of critical philosophical Sufism is also known to have enriched the breadth of Sufism in the contemporary study of till now still continue to be discussed comprehensively in academic discourse.

Developing ethical conceptions among zuhad or ascetic Sufism is the embryo, which states that God is not limited as opinion Mutakallimin (kalam pengamal science), but more than that. Essence of God is the source of all beauty and perfection, is also believed that God is the source of power, absolute power iradat. (Http://eyangresi313.blogspot.com/) God is the supreme creator, regulator of all events and the origin of all that exists. Because of such beliefs, the feeling of fear God more than they affect the sense of hope. Because of the strong fear of the wrath of God, all the devotion that they do aim for the safety of the ordeal. Impulses such attitudes affect their lives for the things of the profane and their relationship with God.

The emergence of the doctrine of God estetikal comes from the belief that God is all there, so between man and God is the reciprocal communication channels. (http://eyangresi313.blogspot.com/) God, as the Spirit Essence and Majesty, is also the Essence of the Most Beautiful, and the Source of all beauty. In accordance with one of human nature that loves beauty and beauty, the desire to love God is human, because God is the culmination of all beauty. Teologik estetikal concept is associated with al-Adawiyah Rabi'a via the doctrine of al-hubb or mahabbah. (Http://eyangresi313.blogspot.com/) Love God and do anything for him, is the motivation of love of the Sufis. In the soul there is no fear of punishment or wrath of God, no desire to enjoy the paradise that is only the desire for love and beauty of the Essence of God is eternal. (Http://eyangresi313.blogspot.com/) The Sufis devote themselves to God is due to welcome love and hope of His love. This doctrine continues to believe, that the creation of the universe is God's declaration of love is reflected in the form of empirical or as asthma mazhohir of God.

Since the time of Abu Yazid al-Busthami, incline to the opinion of the Sufi conception of 'unity of existence' or 'union mistisism', where the core teachings is that the phenomenon is only a shadow of true reality, namely God. One-atunya essential form is the form of God which is the basis and source of all things happened. (Http://eyangresi313.blogspot.com/) The world is a shadow whose existence depends on existence of God, so that reality is essentially a single form. While the nature of the visible range with no difference seen, only the relative differences. Essential difference is due to the limitations arising from the intellect. So the existence of diversity is nothing but the result of sensory perception and reasoning is limited intellect and the inability to understand the unity of Essence of all things. (http://eyangresi313.blogspot.com/) So they argued that this nature which included a man and a creature and / or other objects is the radiation from the 'divine nature'. In humans there are elements of the deity, because he is a divine radiance Nur (Light of God) as the radiance of the sun.
(http://eyangresi313.blogspot.com/) If the two previous conceptions of God, the Sufis interpreted as a recognition of God makrifat through the heart and is a terminal that can achieve the highest human, then for the Sufi believers 'unity of being', human beings can still be through 'maqom ma'rifat' is 'union with God' or known by the term 'Ittihad'.

Sunni Sufis recognize that human intimacy with God, only within the limits of the Shari'a remains "distinguished man with God", on the grounds that human beings are human beings, (http://eyangresi313.blogspot.com/) while the Lord is God, who not be able to unite the two.

While the philosophical Sufi recognizes "human oneness with God", it is inner experience, spiritual journey and spiritual experiences are lived and experienced in conditions 'ecstasy' experienced 'alignment essence', not 'oneness of substance'.
The development of Sufism as a way and practice to realize the inner sanctity of their way to intimacy with God, also attract the attention of Muslim thinkers backgrounds and philosophical theology. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Of this group performed a number of Sufi philosophy, or philosophers who sufis. Sufism concepts they called 'philosophical mysticism' that is rich with mystical ideas of philosophy. Philosophical teachings widely used in the analysis of Sufism is to understand 'emanation of Neo-Platonism' in all its variations.
In addition to Abu Yazid al-Busthami, philosophical or mystical figure that popular theosophy and as a pioneer is Ibn Masarrah (W.381H) from Andalusi (Spain) is based on the emanation theory argues that the path of Sufism human soul can be freed from the clutches of the flesh (matter) and obtain divine light (emanation) directly (ma'rifat true). (http://eyangresi313.blogspot.com/) Suhrawardi al-Maqtul (W.578 H) nationals Persia / Iran is the second person who combines theory and philosophy of Sufism departs from the emanation theory argues that through hard effort and really frees man soul from corporeal to trap and then can go back to first base or the angelic nature of nature Ilahiyat. Conception is then known by the name 'al-Israqiyah'.

Meanwhile, al-Hallaj (W.308 H) to formulate his theory of the doctrine of 'Hulul', ie a combination of human being with God or the creature rohaniyah with al-Khalik.
(http://eyangresi313.blogspot.com/) And as the culmination of philosophical thinking is the conception of Sufism al-Wihdat al-Being which laid its foundations and attributed to Ibn 'Arabi (638 W. H).

Inspired by Ibn Arabi, Ibn Faridh (W.633 H) a Sufi poet from Egypt has also introduced the concept of Sufism ideas that are similar to al Wihdat al Being, called the "al-Wihdat al-Syuhud". (Http://eyangresi313. blogspot.com /)
al-Jilli (832 W. H) also expressed his opinion that the human effort through Ma'rifat to approach the Lord will be able to reach up to the nature of identity, the so-called 'insan kamil'.

In Shiite theology and patterned bermazhab Mu'tazilite thought, the concepts of philosophical Sufism usually acceptable because the flow of Sufism is growing rapidly bermazhab area of Shiite Muslims and or Mu'tazilite. (Http://eyangresi313.blogspot.com/) That the reason why philosophical Sufism is often also named or attributed to the 'Sufism Syi'i'.

View 'union mysticism' is what form the basic conception of philosophical Sufism and inspired many of the Sufis or Sufi philosophical bermazhab-philosopher to formulate and give birth to works of Sufism philosophical thinking, (http://eyangresi313.blogspot.com/) famous of them is Ibn Arabi, Ibn Syab'in, Al Jilli, etc..

Copyrigt Eyangresi313 @ 2009

CORAK AJARAN ILMU TASAWUF ( akhlaqi, amaly, falsafi )

2009-11-14T04:41:00.002+07:00

Sebagai ilmu pengetahuan ‘Tasawuf’ atau ‘Sufisme’ mempelajari cara dan jalan bagaimana manusia (seorang muslim) dapat berada sedekat mungkin dengan Allah SWT. Sekalipun secara tekstual, tidak ditemukan ayat yang memerintahkan bertasawuf dan kata atau kalimat tasawuf dalam al Quran, namun secara implisit terdapat ayat-ayat dalam al Quran yang memberi dorongan untuk mengamalkan bagian dari ajaran tasawuf yang diartilkulasikan sebagai landasan moral.Dalam perkembangannya, pemikiran tawasuf mengalami persentuhan budaya dengan ajaran atau nilai-nilai agama yang bukan Islam, seperti dari peradaban Yunani, Romawi, Hindi, Mesir, Yahudi, dan Kristiani. Interaksi ajaran dan sistem nilai tersebut tidak bisa dihindari mengakibatkan ajaran tasawuf mengalami perkembangan pemikiran dalam penerapannya. Dalam pertemuan budaya dan peradaban tersebut Umat Islam mengenalkan, menularkan dan mengedepankan aqidah dan ibadah dalam sistem nilai ajaran Islam, sebaliknya peradaban non Islam dan budaya lokal setempat menularkan pemikiran kefilsafatan kepada umat Islam. Begitu juga pemikiran tasawuf yang pada awalnya bersifat amali atau akhlaqi, atau disebut ‘tasawuf akhlaqi’, maka dalam perkembangannya memunculkan ajaran tasawuf dengan pola kefilsafatan dalam memahami tasawuf, yang kemudian dikenal dengan ‘tasawuf falsafi’.

Sebagaimana Tasawuf Amali, Tasawuf Falsafi juga melahirkan tokoh-tokoh dan pemikirannya yang terkenal dalam kajian ilmu tasawuf. Dan upaya mendekati Tuhan berdasarkan ‘kedekatan atau jarak’ antara manusia dengan Tuhan telah melahirkan dua aliran tasawuf, yaitu ‘tasawuf transendentalisme dan tasawuf union mistisisme’.Aliran pertama memperlihatkan bahwa masih ada garis pemisah atau pembeda antara manusia dan Tuhan, sedangkan aliran kedua mengatakan bahwa garis pemisah tersebut dapat dihilangkan sehingga manusia dapat manunggal dengan Tuhan karena ada kesamaan . Dalam perkembangannya kedua aliran tersebut banyak melahirkan tokoh-tokohnya antara lain ; al-Qusyairy, al-Junaid, al-Ghazali, al-Busthami, Ibnu Arabi, Ibnu Sab’in, Al Jilli, dll.

Pada pemahaman yang pertama kemudian melahirkan tasawuf akhlaqi/amali , kemudian sering juga disebut tasawuf sunni. Dalam perkembangannya tasawuf sunni juga disebut sebagai tasawuf ‘Dualistik’ yaitu tasawuf yang telah dimodifikasi dan disesuaikan dengan teologi Asy’ariyah dan Syariah (baca ‘fiqih ahlussunah).Tokoh-tokohnya antara lain Al Junaid, Abu Bakar Muhammad al-Kalabazi, Al Qusyairi, Al Ghazali, dll. Tasawuf sunni berupaya mendamaikan tasawuf dengan syariat sejak pertengahan abad ke 3 H / 9 M, yang mencapai kematangan dan keberhasilannya pada pemikiran Abu Hamid al-Ghazali
Tasawuf Falsafi adalah sebuah konsep ajaran tasawuf yang mengenal tuhan (ma’rifat) dengan pendekatan rasio (filsafat) hingga menuju tingkatan yang lebih tinggi, bukan hanya mengenal Tuhan saja (ma’rifatullah) melainkan lebih tinggi dari itu yaitu wihdatul wujud (kesatuan wujud).

Yang dimaksud dengan tasawuf falsafi adalah tasawuf yang bersandarkan pada pemaduan antara intuisi para sufi dengan cara pandang rasional mereka, serta menggunakan tema-tema filsafat dari berbagai macam sumber untuk mengungkapkan tasawufnya itu.Bisa juga dikatakan bahwa tasawuf falsafi adalah tasawuf yang kaya dengan pemikiran-pemikiran filsafat.

Di dalam tasawuf falsafi metode pendekatannya sangat berbeda dengan tasawuf sunni atau tasawuf salafi. Kalau tasawuf sunni atau salafi lebih menonjol kepada segi praktis, sedangkan tasawuf falsafi menonjol kepada segi teoritis sehingga dalam konsep-konsep tasawuf falsafi lebih mengedepankan asas rasio dengan pendekatan-pendekatan filosofis yang sulit diaplikasikan ke dalam kehidupan sehari-hari khususnya bagi orang awam, bahkan bisa dikatakan mustahil, namun tetap bisa diaplikasikan pada kenyataannya.

Sedangkan pemahaman kelompok kedua adalah tasawuf falsafi, yang juga disebut ‘Tasawuf Monistik’, dimana ajaran tasawuf ini memadukan visi mistis dan rasional dengan ungkapan dan terminologi filsafat.Tasawuf falsafi ini pada umumnya didasarkan pada konsep wahdatul wujud, al-Hulul dan al-Ittihad. Tokoh-tokohnya antara lain Abu Yazid Al Busthami, Al Hallaj, Ibnu Arabi, Ibn Masarra, Al Jilli, Ibn Sab’in, Suhrawardi al-Maqtul, Mulla Sadra, dll.

Dalam tasawuf falsafi lahirlah beberapa teori-teori pemikiran tasawuf, diantaranya seperti ; fana, baqa dan ittihad adalah hasil pemikiran Abu Yazid Al Busthami, Hulul oleh Al Hallaj, Wahdat Al Wujud dinisbahkan kepada Ibnu Arabi, Insan Kamil dikembangkan oleh Al Jilli, dan Wihdatul al-Mutlaqah digagas oleh pemikiran Ibn Sab’in.

Tasawuf falsafi muncul pada sekitar abad ke 6 dan 7 H, ditandai dengan diperkenalkannya tokoh-tokoh pemikiran sufi yang filosof dan filosof yang sufi ketika tasawuf bercampur dengan filsafat menyerap beragam pemikiran filsafat asing di luar Islam dari Yunani, Persia, India, Mesir, Yahudi dan Kristen tanpa kehilangan keautentikan Islam sebagai agama.

sebelum Al Ghazali, ulama ulama ilmu Qalam telah mengambil beberapa cara berfikir kaum filsafat menguatkan dasar ilmu qalam. filsafat mereka pelajari hanyalah semata semata untuk menguatkan dasar ilmu qalam itu. tetapi Ghazali memandang bahwasannya cara pengambilan yang demikian adalah dangkal. Orang hanya tertarik pada ujung ujung filsafat, tetapi orang tidak menggali sampai ke uratnya, filsafat tidaklah memiliki pendirian keTuhanan, tapi hanyalah menggoyahkan. Beliau berkata : orang orang yang bekerja membantah filsafat tidaklah berusaha hendak sampai mengetahui urat ilmu mereka. Kata kata yang di pakai oleh ilmu qalam hanyalah kata kata yang sulit dan pecah belah. Jelas berlawan lawanan dan merusak. Orang biasa yang tak berilmu pun tak dapat menerimanya, apa lagi orang yang memiliki ilmu yang tinggi. Maka insaflah saya bahwasannya menolak suatu mazhab sebelim benar benar di fahamkan dan di pelajari dengan seksama, adalah laksana memanah dengan mata buta. Akan koyaklah kaki melangkah dalam kesungguhan, dengan membaca kitab filsafat kitab kitab saja, tanpa seorang guru.

Puaslah Ghazali menegakkan ilmu qalam sebagai suatu ilmu. Dia tidak akan menurut dengan membuta saja kepada ilmu qalam buatan orang yang dahulu dari padanya. Kata kata filsafat tidak lagi semata mata di pinjamnya lagi untuk menguatkan pendiriannya,tetapi telah di perbaiki dan di jadikannya suatu ilmu yang tahan uji. Tetapi meskipun ia telah menang, kerena dengan usahanya ilmu qalam yelah tegak sebagai suatu ilmu, namun jiwanya sendiri belumlah puas.

Salah satu kerangka umum tasawuf falsafi adalah bahwa tasawufnya tidak jelas, mempunyai bahasa-bahasa tersendiri dan memahaminya memerlukan daya pikir dan daya rasa yang tidak biasa, dan sebab itu tasawuf falsafi tidak dianggap filsafat karena dilandaskan pada intuisi, juga bukan tasawuf murni karena diungkapkan dengan bahasa-bahasa filsafat yang mengarah pada pembentukan aliran pemikiran dalam pembahasan.

Para sufi falsafi mengenal dan memperdalam filsafat aliran Socrates, Plato, Aristoteles, Neoplatonisme, teori emanasi, Hermetisisme dan buku-buku filsafat lainnya dari Timur; Persia, India dan Filsafat Islam; al-Farabi, Ibn Sina, Ibnu Rusyd dan lainnya untuk diterjemahkan ke dalam bahasa Arab.Sebagian dari mereka ada juga yang terpengaruh dengan pemikiran-pemikiran Syiah Ismailiyah, Batiniyah dan Risalah-Risalah Ikhwan as-Shafa’.

Sejak awal diketahui pemikiran falsafatnya para sufi falsafi menjadi target kritik dari para fuqaha Islam, terutama tentang ‘wahdah al-wujud’ dan pemikiran lainnya yang dianggap bertentangan dengan akidah Islam.

Sedangkan penolakan tasawuf falsafi secara kritis juga diketahui telah memperkaya keluasan kajian tasawuf secara kontemporer yang sampai saat ini masih terus dibicarakan secara komprehensif dalam wacana akademik.

Konsepsi etikal berkembang di kalangan zuhad atau asketik adalah embrio sufisme, yang menyatakan bahwa Tuhan tidak hanya terbatas sebagaimana pendapat Mutakallimin (pengamal ilmu kalam), tetapi lebih dari itu. Dzat Tuhan adalah sumber dari segala keindahan dan kesempurnaan, juga diyakini bahwa Tuhan adalah sumber kekuatan, daya iradat yang mutlak.Tuhan adalah pencipta tertinggi, pengatur segala kejadian dan asal segala yang ada. Oleh karena keyakinan yang demikian, maka perasaan takut kepada Tuhan lebih mempengaruhi mereka ketimbang rasa pengharapan. Karena kuatnya rasa takut kepada murka Tuhan, seluruh pengabdian yang mereka lakukan bertujuan demi keselamatan diri dari siksaanNya. Dorongan-dorongan yang demikian mempengaruhi sikap hidup mereka terhadap hal-hal yang profan dan hubungan mereka dengan Tuhan.

Timbulnya doktrin estetikal tentang Tuhan bersumber dari keyakinan bahwa Tuhan adalah segala yang ada, sehingga antara manusia dengan Tuhan ada jalur komunikasi timbal balik. Tuhan, sebagai Dzat Yang Maha Agung dan Mulia, juga adalah Dzat Yang Maha Cantik, dan Sumber segala keindahan. Sesuai dengan salah satu sifat dasar manusia yang menyukai keindahan dan kecantikan, maka hasrat mencintai Tuhan adalah manusiawi, karena Tuhan adalah puncak dari segala keindahan. Konsep teologik estetikal ini dikaitkan dengan Rabi’ah al-Adawiyah melaui doktrin al-hubb atau mahabbah. Mencintai Tuhan dan berbuat apa saja untuk-Nya, adalah motivasi kasih para sufi. Dalam jiwa tidak ada rasa takut akan siksa atau murka Tuhan, tidak ada hasrat untuk menikmati surga yang ada hanyalah keinginan untuk memperoleh cinta dan keindahan Dzat Tuhan yang abadi.Orang sufi mengabdikan diri kepada Tuhan adalah karena cinta dan harapan sambutan cinta dari-Nya. Doktrin ini kemudian berlanjut kepada keyakinan, bahwa penciptaan alam semesta adalah pernyataan cinta kasih Tuhan yang direfleksikan dalam bentuk empirik atau sebagai mazhohir dari asma Allah.

Semenjak masa Abu Yazid al-Busthami, pendapat sufi condong kepada konsepsi ‘kesatuan wujud’ atau ‘union mistisism’, dimana inti ajarannya adalah bahwa dunia fenomena ini hanyalah bayangan dari realitas yang sesungguhnya, yaitu Tuhan. Satu-atunya wujud yang hakiki hanyalah wujud Tuhan yang merupakan dasar dan sumber kejadian dari segala sesuatu. Dunia adalah bayangan yang keberadaannya tergantung wujud Tuhan, sehingga realitas wujud ini hakikatnya tunggal. Sedangkan antara hakikat dengan yang nampak aneka terlihat ada perbedaan, hanyalah perbedaan relatif. Perbedaan hakikinya adalah akibat yang timbul dari keterbatasan akal budi. Jadi adanya keberagaman tidak lain hanyalah hasil pencerapan indrawi dan penalaran akal budi yang terbatas dan ketidak mampuan memahami ketunggalan dzat segala sesuatu. Jadi mereka berpendapat bahwa alam ini dimana di dalamnya terdapat manusia dan makhluk dan atau benda-benda lainnya merupakan radiasi dari ‘hakikat Ilahi’. Dalam diri manusia terdapat unsur-unsur ke-Tuhanan, karena ia merupakan pancaran Nur Ilahi (Cahaya Tuhan) seperti pancaran cahaya matahari.
Jika pada kedua konsepsi tentang Tuhan sebelumnya, para sufi mengartikan makrifat sebagai pengenalan Allah melalui qalbu dan merupakan terminal tertinggi yang bisa dicapai manusia, maka bagi sufi penganut ‘kesatuan wujud’, manusia masih dapat melewati ‘maqom ma’rifat’ yaitu ‘bersatu dengan Allah’ atau dikenal dengan istilah ‘ittihad’.

Para sufi sunni mengakui bahwa kedekatan manusia dengan Tuhannya, hanya dalam batas-batas syariat yang tetap “membedakan manusia dengan Tuhan”, dengan alasan bahwa manusia adalah manusia, sedangkan Tuhan adalah Tuhan, yang tidak mungkin dapat bersatu antara keduanya.

Sedangkan para sufi falsafi mengakui “kebersatuan manusia dengan Tuhannya” itu, adalah pengalaman batin, perjalanan ruhani dan pengalaman ruhani yang dijalani dan dialami dalam kondisi ‘ekstase’ mengalami ‘keterpaduan esensi’, bukan ‘kebersatuan substansi’.
Berkembangnya tasawuf sebagai jalan dan latihan untuk merealisir kesucian batin dalam perjalanan menuju kedekatan dengan Allah, juga menarik perhatian para pemikir muslim yang berlatar belakang teologi dan filsafat. Dari kelompok inilah tampil sejumlah sufi yang filosofis, atau filosof yang sufis. Konsep-konsep tasawuf mereka disebut ‘tasawuf falsafi’ yakni tasawuf yang kaya dengan pemikiran-pemikiran filsafat. Ajaran filsafat yang banyak dipergunakan dalam analisis tasawuf adalah paham ‘emanasi Neo-Platonisme’ dalam semua variasinya.
Selain Abu Yazid al-Busthami, tokoh tasawuf falsafi atau teosofi yang populer dan sebagai perintis adalah Ibn Masarrah (W.381H) dari Andalusi (Spanyol) yang berdasarkan teori emanasi berpendapat bahwa melalui jalan tasawuf manusia dapat membebaskan jiwanya dari cengkeraman badani (materi) dan memperoleh sinar Ilahi (emanasi) secara langsung (ma’rifat sejati). Suhrawardi al-Maqtul (W.578 H) berkebangsaan Persia/Iran adalah orang kedua yang mengkombinasikan teori filsafat dan tasawuf berangkat dari teori emanasi berpendapat bahwa melalui usaha keras dan sungguh-sungguh seseorang dapat membebaskan jiwanya dari perangkap ragawi untuk kemudian dapat kembali ke pangkalan pertama yakni alam malakut atau alam Ilahiyat. Konsepsi tersebut kemudian dikenal dengan nama ‘al-Israqiyah’.

Sementara itu al-Hallaj (W.308 H) memformulasikan teorinya dalam doktrin ‘Hulul’, yakni perpaduan insan dengan Tuhan secara rohaniyah atau makhluk dengan al-khalik.
Dan sebagai puncak dari pemikiran tasawuf falsafi adalah konsepsi al- Wihdat al- Wujud yang dasar-dasarnya diletakkan dan dinisbahkan kepada Ibnu ’ Arabi (W. 638 H).

Terinspirasi oleh Ibn Arabi, Ibn Faridh (W.633 H) seorang sufi penyair dari Mesir juga telah mengenalkan konsepsi pemikiran tasawuf yang mirip dengan al Wihdat al Wujud, disebut dengan “al-Wihdat al-Syuhud”.
al-Jilli (W. 832 H) juga mengemukakan pendapatnya bahwa upaya manusia melalui Ma’rifat untuk mendekati Tuhan akan mampu dicapai sampai kepada hakikat jati dirinya, yang disebut ‘insan kamil’.

Dalam teologi bermazhab Syi’ah dan berpola pikir Muktazilah, konsep-konsep tasawuf falsafi biasanya dapat diterima karena itu aliran tasawuf ini berkembang pesat dikawasan umat Islam bermazhab Syi’ah dan atau Muktazilah. Itulah alasannya kenapa tasawuf falsafi sering juga dinamai atau dinisbahkan ke dalam ‘tasawuf Syi’i’.

Pandangan ‘union mistisisme’ inilah yang membentuk konsepsi dasar tasawuf falsafi dan banyak meng-inspirasi para sufi bermazhab falsafi atau Sufi-Filosof untuk merumuskan dan melahirkan karya-karya pemikiran tasawuf falsafi, yang terkenal diantaranya adalah Ibnu Arabi, Ibnu Syab’in, Al Jilli, dll.

Copyrigt Eyangresi313 @2009

NORMA SPIRITUAL MEMBAWA KESEHATAN EMOSIONAL

2009-11-10T05:33:00.002+07:00

Orang yang percaya kepada Allah dan mempunyai norma-norma spiritual lebih bahagia, lebih sehat, dan dalam kebanyakan kasus lebih terlibat secara intelektual dibandingkan dengan orang yang tidak demikian. Karena kesehatan spiritual setara dengan kesehatan mental dan atau kesehatan emosional. Tidak mungkin ada kesehatan emosional kalau tidak ada standar moral yang tinggi dan rasa tanggung jawab sosial.

Copyright Eyangresi313 @2009

REASON FOUR PEOPLE IN GENERAL

2009-11-10T04:05:00.000+07:00

Four of the most common reasons why people do not have the program objectives well defined and balanced is fear, self-image (a picture of yourself senri) bad, (http://eyangresi313.blogspot.com/) lack of understanding about the benefits, and lack of knowledge about how exactly one should develop a program goal.

Copyright Eyangresi313 @ 2009

EMPAT ALASAN MANUSIA PADA UMUMNYA

2009-11-10T03:53:00.000+07:00

Empat alasan yang paling umum mengapa orang tidak punya program tujuan yang didefinisikan dengan baik dan berimbang adalah rasa takut, citra diri (gambaran tentang diri senri) yang buruk, (http://eyangresi313.blogspot.com/) kurangnya pengertian tentang keuntungannya, dan tidak adanya pengetahuan tentang bagaimana tepatnya orang harus mengembangkan sebuah program tujuan.

Copyright Eyangresi313 @2009

RECOGNIZE YOUR OWN SELF

2009-11-10T03:47:00.000+07:00

God has given man the privilege of power over their own minds. God must have intended to encourage people to establish their own lives, thinking their own thoughts, find their own targets and achieve them. (Http://eyangresi313.blogspot.com/) Only by carrying out a major privilege can bring abundance in your life , and with it the right megetahui greatest wealth, the peace of mind and heart, because without peace of mind and heart there will be no real happiness.

You have great potential to succeed, but first must identify your own mind and make your own life, then you will discover and enjoy huge potentials that. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Know your own mind and you will mempeoleh what you want in the time you set yourself.

Without knowing yourself and being yourself, you can not really use a big secret that only gives you the power to shape your future and make life takes you towards your goal.
(http://eyangresi313.blogspot.com/)

Copyright Eyangresi313 @ 2009

KENALILAH DIRI ANDA SENDIRI

2009-11-10T03:28:00.002+07:00

Allah telah memberi manusia hak istimewa berupa kekuasaan atas pikiran sendiri. Allah pasti bertujuan untuk mendorong manusia untuk menjalin kehidupannya sendiri, memikirkan pemikiran-pemikirannya sendiri, menemukan sasarannya sendiri dan mencapainya.Hanya dengan melaksanakan hak istimewa yang besar ini dapat mendatangkan kelimpahan di dalam hidup anda, dan dengan hak itu megetahui kekayaan yang terbesar, yaitu kedamaian pikiran dan hati, karena tanpa kedamaian pikiran dan hati tidak akan ada kebahagiaan yang sesungguhnya.

Anda memiliki potensi yang besar untuk berhasil, tetapi terlebih dahulu harus mengenali pikiran anda sendiri dan menjalin hidup anda sendiri, maka anda akan menemukan dan menikmati potensi yang sangat besar itu.Kenalilah batin anda sendiri dan anda akan mempeoleh apa yang anda inginkan dalam atas waktu yang anda tetapkan sendiri.

Tanpa mengenal diri sendiri dan menjadi diri anda sendiri, anda tidak dapat benar-benar menggunakan rahasia besar satu-satunya yang memberi anda kekuatan untuk membentuk masa depan anda dan membuat kehidupan membawa anda kearah yang anda tuju.

Copyright Eyangresi313 @2009

FAILURE TO TAKE THE SEEDS HAVE BENEFITS

2009-11-10T03:26:00.000+07:00

Very few people live successfully without experiencing periods of temporary failure and despair. (Http://eyangresi313.blogspot.com/) But if you recognize yourself, there will not be beating you down. You may fail, but you can quickly get back up. You may make a detour on a bumpy road, but you can always find your way back to the paved road.

Life often brings hardship and despair, but the mind that knew himself to be filled with a sense of success that will never disappear. (http://eyangresi313.blogspot.com/) you can help yourself by setting a deadline for achieving great goals. the conscious mind to success functions quickly and effectively.

Do not think that an experience of loss of image or loss of opportunity, or other failure to terminate your chance to get what they think you've lost. (Http://eyangresi313.blogspot.com/) Some of the greatest people in the world known for failure to they walked towards their ultimate success. That the barrier means so that the barriers can be beneficial to himself.

Copyright Eyangresi313 @ 2009

KEGAGALAN MEMBAWA BENIH YANG MEMILIKI MANFAAT

2009-11-10T03:01:00.002+07:00

Sangat sedikit orang yang langsung berhasil tanpa mengalami masa-masa kegagalan sementara dan keputusasaan.Namun jika anda mengenali diri anda, tidak akan ada pukulan yang dapat menjatuhkan anda. Anda boleh saja gagal, tetapi anda dapat segera bangkit kembali. Anda boleh saja mengambil jalan memutar di jalan yang tidak rata, tetapi anda selalu dapat menemukan jalan anda kembali ke jalan raya beraspal.

Kehidupan sering kali membawa kesukaran dan keputusasaan, tetapi pikiran yang mengenal dirinya sendiri menjadi dipenuhi dengan kesadaran akan keberhasilan yang tidak akan pernah hilang. Anda dapat menolong diri anda sendiri dengan menetapkan batas waktu untuk mencapai sasaran-sasaran besar. pikiran yang sadar akan keberhasilan berfungsi dengan cepat dan efektif.

Jangan berpendapat bahwa suatu pengalaman kehilangan citra atau kehilangan kesempatan, atau kegagalan lain mengakhiri kesempatan anda untuk memperoleh apa yang menurut anda telah hilang.Beberapa dari orang-orang terbesar di dunia mengenal demi kegagalan pada mereka berjalan kearah keberhasilan akhir mereka. Bahwa rintangan cara agar rintangan itu dapat bermanfaat bagi dirinya.

Copyright Eyangresi313 @2009

MENEBAK KARAKTER PRIBADI BERDASARKAN BUNGA

2009-11-04T09:30:00.002+07:00

Biasanya karakter pribadi seseorang bisa dibaca berdasarkan tanggal lahir, tulisan, atau juga warna dan musik kegemaran.Penulis akan memberikan sebuah rumus kepada pembaca untuk menebak watak pribadi seseorang. Apakah itu teman, pacar, atau juga diri anda sendiri.

Tahukah anda? Kalau bunga juga melambangkan nilai tersendiri terhadap pribadi anda. Nah, berdasarkan bunga inilah anda bisa menebak watak pribadi seseorang.

Dalam bagian ini kita akan terlebih dahulu membahas rumus identitas diri berdasarkan huruf-huruf yang digunakan dalam nama seseorang.Huruf-huruf itu didentikkan dengan angaka dasar Pythagoras: 1,2,3,4,5,6,7,8,9,0, kemudian dijumlahkan.

Jumlah inilah yang dinamakan karakter. Dan, setiap penjumlahan ini memiliki nilai tetap dalam angka satuan. Jika bertemu dengan bilangan ratusan atau puluhan, harus diperkecil lagi sehingga menjadi bilangan satuan.

Untuk memudahkan penjumlahan itu, kita bisa membuang angka yang berjumlah “0″. Karena, dalam matematika angka 0 tidak memiliki arti hitungan jika berdiri sendiri. Penjumlahan metode ramalan tersebut berdsasarkan rumus berikut :

1 2 3 4 5 6 7 8 9 0
A B C D E F G H I
J K L M N O P Q R
S T U V W X Y Z

Contoh : nama Irwan Suhendra

Cara menghitungnya
Irwan = 9+9+5+1+5 =29
Suhendra = 1+3+8+5+5+4+9+1 = 36
Irwan Suhendra = 29+36 = 65

Hasil tersebut (65) harus kita jumlahkan lagi, yaitu 6+5 = 11.
Karena masih merupakan angka puluhan, berarti harus kita perkecil lagi menjadi 1 + 1 = 2. Jadi hasil dari penjumlah nama Irwan Suhendra adalah adalah angka 2, atau karakter 2, yang dilambangkan dengan bunga melati.

BUNGA WIJAYA KUSUMA (1)
Pada umumnya, orang yang memiliki karakter nama satu, berlambang bunga wijaya kusuma, termasuk jenis orang yang berwatak sebagai berikut:

Cenderung agamis, suka kedamaian dan cinta kasih karena anda membenci keadaan yang menekan. Mudah menyesuaikan diri terutama dalam pergaulan, agak rapuh dan perasa, namun serius dalam hal-hal pribadi, pengertian dan senang berorganisasi, mau mengalah tapi kadang-kadang mudah terpengaruh, kadang-kadang juga nekad.

Dalam mengejar cita-cita anda orang yang sungguh-sungguh karena anda menjunjung tinggi kehormatan dan ilmu pengetahuan. Setia dan cinta kejujuran, tetapi agak lamban dalam bekerja, terutama dalam soal keberhasilan. Meskipun begitu, hasil kerja anda memiliki keualitas tersendiri.
Sifat Positif.

Senang dengan kesibukan, pandai mencari uang, selalu mandiri, serius dalam bekerja, suka bergaul dan kuat. Anda juga orang yang rajin mencari uang, serta pandai menjaga diri. Tekun dan hemat terutama dalam penggunaan uang dan kekuasaan, strategi anda bisa diandalkan. Anda juga termasuk orang yang serba ingin tahu segala hal dan sayang terhadap orang tua. Dalam bekerja anda tidak pernah mengenal kata lelah.

Sifat Negatif.
Terlalu ambisi, selalu menuntut kejujuran orang lain, agak tertutup serta menahan keahlian diri. Anda suka memendam emosi dan sangat perhitungan. Selera dan gengsi anda tinggi serta suka memilih-milih pekerjaan.

BUNGA MELATI (2)
Orang yang memiliki karakter nama dua, berlambang bunga melati. Biasanya memiliki kecendrungan berikut.
Pengertian dan penyayang, sederhana dalam penampilan, cinta kedamaian. Mudah menyesuaikan diri tapi mudah terenyuh, tidak mudah terperangruh oleh orang lain dan suka bekerja sama. Bersifat polos juga agamis.

Anda suka menolong orang lain karena anda berjiwa sosial, tapi sayangnya, anda sering mendapat masalah, dan bahkan sering menjadi sasaran masalah orang lain karena faktor lingkungan juga menekan. Itu sebabnya anda mudah jatuh sakit. Namun begitu, anda adalah orang yang berjiwa pahlawan.

Sifat positif.
Ulet dan serius, ramah tapi pendiam, pekerja tulen, tenang dasn bersahaja dalam bersikap, serta pandai menyakinkan orang terutama dalam bicara. Anda juga pemikir sekaligus pelaksana, disiplin dalam waktu dasn menggemari warna-warna lembut, rajin dan setia, juga tidak suka ditekan. Pekerjaan yang paling cocok bagi anda adalah dibidang pertanian serta hidp dipedasaan, karena anda orang yang menyukai keindahan alam.

Sifat Negatif.
Sering santai di keramaian, menyukai perjalanan, keras dan nekad serta tidak mengenal kompromi.Anda tidak suka dikritik orang lain akrena sikap anda yang agak angkuh dan tertutup.

BUNGA MAWAR (3)
Orang dengan karakter nama tiga yang dilambangkan oleh bunga mawar, biasanya memiliki tabiat seperti ini. Menyukai kesibukan, kurang disiplin dalam bekerja, tidak menyenangi suasana santai.Bagi anda, harta adalah raja didalam dunia karena anda suka menambah dan menumpuk kekayaan.

Berselera tinggi karena materi adalah tuntutan anda. Anda juga pandai bergaul dan berbicara sehingga terkesan memiliki banyak ide. Tak salah kalau lingkungan sekitar menjadikan anda sebagai motor penggerak.

Anda orang yang tidak mudah menyerah, serta ambisius dalam segala bidang. pandai berdagang, meskipun demikian, anda termasuk orang yang agak pelit dan selalu memaksa orang lain untuk jujur dalam soal keuangan.Sayangnya, anda adalah orang yang boros pada diri sendiri.

Sifat Positif.
Ramah dan alamiah, optimis, menyukai segala tantangan, penuh kharisma serta banyak inspirasi penuh pertimbangan dan gigih, serta teguh dalam berpendapat yang disertai rasa percaya diri.Anda berjiwa petualang dan mudah menyesuaikan diri. kediktatoran adalah yang sangat anda benci. Anda juga peka terhadap kritikan dan senang mencoba berbagai macam pekerjaan.

Sifat Negatif.
Agak keras dan selalu gelisah, senang menjadi pusat perhatian sehingga terlalu peracaya diri. Selain itu, anda sering menunda pekerjaan dan sifat anda adalah pemboro.

BUNGA ANGGEREK (4)
Karakter pribadinya terkesan baik, paling senang berdiskusi dan berdebat, sering cuek, tenang dan tidak gegabah serta tidak pernah menyerah. Ana orang yang memahami bahasa, cendrung menjaga jarak, sehingga perasaan anda tajam dan mampu melihat niat buruk orang lain.

Sikap anda yang egois dan suka memaksakan kehendak, selain itu suka menuntut kejujuran orang lain. Dalam berbicara, anda selalu langsung pada pokok persoalan.

Sifat Positif.
Senang pergaulan, penyabar dan mencitai kedamaian, serta menyukai warna-warna lembut, terutama coklat dan putih. Anda pengamat seni dan kesusastraan, sehingga anda cocok jadi pembicara yang baik. Pandai berbinis, bijaksana dan diplomatis, teratur dan waspada. Hubungan dengan kerabat bagi anda adalah sangat penting, sehingga anda loyal dan jujur terhadap atasan. Anda juga termasuk orang yang menyukai barang antik.

Sifat Negatif.
Sifat anda yang penakut, sehingga membuat anda selalu curiga, kurang senang bila dikritik, dan sulit menghadapi perubahan. Anda orang yagn tidak mau mengambil resiko, karena anda memang tidak menyukai hal-hal yang menegangkan.Sering kaku tapi suka memerintah. Sifat anda rapuh dan cengeng, sehingga suka menyendiri.

BUNGA SEDAP MALAM (5)
Pada dasarnya orang yang berlambang bunga sedap malam memiliki kecendrungan berikut. Agak rapuh, senang kesibukan, tidak suka terlibat persoalan terutama dalam urusan cinta, tidak mau berspekulasi dengan masalah yang dihadapi.Sikap anda terkesan pendiam, namun lincah.

Anda orang yang senang dimanja, itu sebabnya anda selalu menuntut perhatian. Kadang-kadang juga nekad, sehingga tidak mudah menyerah dalam menggapai cita-cita.

Sikap Positif.
Berpikir dan bertindak intelek, percaya diri, serius dan bertanggung jawab. Memiliki darah petualang serta organisator yang baik. Sikap anda yang tegas, ramah, dan penuh spontanitas, sehingga agak terlihat dewasa.

Sikap Negatif.
Puas dengan kemampuan diri sendiri, senang mengritik orang lain, gelisah dan ambisius, agak pendendam dan tidak penyabar, serta cendrung hanya memikirkan hari ini. Anda sering melecehkan pendapat orang lain, serta bersikap santai. Dalam urusan asmara, anda selalu mengutamakan kecantikan dan ketampanan karena anda memiliki selera tinggi terhadap lawan jenis.
Sayangnya, anda sering keliru melihat sosok seseorang, sehingga anda mudah percaya dan mudah tertipu.

BUNGA KEMUNING (6)
Pada prinsipnya, orang-orang yagn berkarakter nama enam yang disimbolkan oleh bunga kemuning, memiliki kecendrungnan dan watak seperti dibawah ini.

Anda orang yang hangat dan romantis, serius dalam asmara, tapi sering tergoda oleh lawan jenis dan sering terlihat skandal asmara. Senang berorganisasi, mudah menyesuaikan diri, dan memiliki gaya bahasa yang hidp karena anda berbakat menjadi penulis. Sikap anda acuh tak acuh namun serius, berani, tapi misterius, serta mudah terpengaruh dalam pergaulan.

Sifat Positf.
Pemikir yang serius, oraganisator ulung, cerdik dan hebat, serta tidak suka berburu-buru. Anda populer dan menyukai ketenangan, bekerja keras untuk memenuhi keinginan, selera terhadap lawan jenis tinggi, dan memandang cinta sebagai sesuatu yang penting dalam kehidupan. Anda menyukai berbagai aktivitas, dan banyak yang mengagumi, karena sosok anda laksana primadonna diatas panggung.

Sifat Negatif.
Tidak mudah percaya kepada orang lain, dan tidak mudah menerima kegagalan, bersifat dingin, dan suka memanjakan diri. Anda menyukai orang lain yang mengetahui urusan pribadi, kadang-kadang kejam dalam menghadapi perasaingan, sehingga anda tidak mudah memaafkan. Anda juga orang yang sering terlibat skandal percintaan.

BUNGA FLAMBOYAN (7)
Orang-orang yang dinaungi bunga flamboyan biasanya memiliki kecendrungan berikut.
Serius dan memiliki prisip, pantang menyerah, pandai menghargai diri sendiri, tapi sering meremehkan orang lain. Anda orang yang fanatik dalam beragam, nekad dan berani, dan tidak suka bersandiwarna.

Anda tidak mau terlalu menyanjung orang lain, karena anda berambisi untuk menjadi pemimpin.Tidak menyukai segala hal yang bersifat mistik, ekstrim dan tidak menyukai masalah. Mandiri dan tidak cengeng, tapi juga kadang-kadang mudah terlibat tindak kejahatan.

Sifat Positif.
Berpenampilan menari, jujur dan terbuka, setia, mandiri,d an variatif. Anda gemar menolong, dan menyukai hal-hal baru. Tidak serakah dan pandai mengelola yang sudah ada, ramah, humoris, danmudah bergaul. Anda juga menyukai perjalanan.

Sifat Negatif.
Kadang-kadang mudah frustasi, karena anda sulit menerima kegagalan, senang menjadi pusat perhatian, dan sering tenggelam dalam hobi. Tidak mau terikat oleh segala peraturan, dan mudah marah.

BUNGA BOUGENVILE (8)
Biasanya, orang yang memiliki karakter nama delapan yang dilambangkan oleh bunga bougenvile memiliki kecendrungan beriktu. Senang memikirkan orang lain, karena anda adalah dermawan. Penuh pertimbangan, jujur dan berwibawa, tidak mudah terpengaruh, dan sering telibat masalah serius.

Sikap anda yang dewasa sehingga menjadi sasaran orang lain untuk diajak bertukar pikir. Anda berbakat menjadi pemimpin karena anda berjiwa pahlawan.

Sifat Positif.
Imajinatif dan mudah bergaul, menyukai ketenangan, humoris, dan bijaksana, serta menyukai hal-hal yang baru. Senang berolah raga, ramah, sopan, dan jujur, serta memiliki rasa belas kasihan yang tinggi, sehingga menarik bagi lawan jenis.

Sifat Negatif.
Selalu emosi dan egois, agak keras kepala, dan suka memisahkan diri dari keluarga. Ambisius tapi pesimistis, sering bimbang, tertutup dan kurang pandai, serta mudah terpengaruh. Anda tidak suka ditekan orang lain, dan sering bertindak over acting.

BUNGA TERATAI (9)
Lambang bunga teratai menunjukan watak dan kecendrungan seseorang sebagai berikut :
Senang berorganisasi dan suka menonojokan diri, penampilannya acuh tak acuh meskipun sedang butuh, juga kurang bertanggung jawab.

Anda kadang-kadang terlibat tindak kejahatan, sehingga berani berspekulasi dengan ketidak jujuran, berselera tinggi.

Sifat anda yang egois dan mau menang sendiri, menyebabkan anda suka menyela perkataan orang lain. Jika terdesak, anda suka melakukan perdebatan.

Sikap Positif.
Senang berorganisasi, dan menyukai segala hal yang baru. Mandiri, serta selau tegas dalam berbicara.

Sikap Negatif.
Sifat negatif anda sama dengan watak dan kecendrungan diatas, yang dilambangkan dengan bunga teratai.

Copyright Eyangresi313 @2009

FENOMENA KEKHAWATIRAN

2009-11-04T08:54:00.001+07:00

Kekhawatiran mempengaruhi peredaran darah dan seluruh sistem saraf. Jangan mengkhawatirkan apa yang tidak bisa kita ubah. Sebaliknya, gunakan energi itu dengan cara yang positif dan produktif. Kalau kita tidak menyukai keadaan kita dalam kehidupan, jangan resah atau mengkhawatirkannya, tetapi lakukanlah sesuatu untuk mengatasinya.

Kurangilah khawatir dan bertindaklah lebih banyak, sebab kekhawatiran seperti kursi goyang, tidak akan membawa kita kemanapun. Kembalilah pada jalan agama yang kita anut, karena itu merupakan kunci pokok mengendalikan kekhawatiran yang ada didiri kita.

Copyrigt Eyangresi313 @2009

INER BEAUTY MERUPAKAN KUALITAS PRIBADI SEORANG WANITA

2009-11-04T06:07:00.000+07:00

Iner beauty seorang wanita agar tetap terjaga wajib memiliki rasa kasih sayang dan menghargai orang lain. Pada dasarnya kita tidak akan rugi jika memberi perasaan kasih sayang kepada orang lain karena perasaan kasih itu pun akan kembali kepada kita. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Oleh karena itu kita wajib memiliki perasaan kasih kepada orang lain. Dari sifat kasih yang kita miliki itulah maka akan timbul kecerahan di wajah kita dan rasa gembira di hati. Dan kita pun akan selalu tampak ceria.

Menjauhkan diri dari sifat-sifat yang dilarang Allah, antara lain sifat iri, dengki, sombong, serakah dan sejenisnya juga sangat baik untuk mempertahankan pesona diri. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Agar aura wajah tetap cemerlang, sebaiknya jauhkanlah sifat-sifat tersebut. Disamping kita akan terbebas dari segala himpitan yang membuat kita tidak bahagia, sifat-sifat tersebut juga dapat merugikan. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Kita akan tampat bahagia dan ceria jika memiliki sifat tersebut bahkan sebaliknya akan tampak murung dan muram.

Mensyukuri apa yang Allah berikan dan anugerahkan kepada kita, merupakan hal tak kalah penting agar kita tetap mempesona. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Kita harus rela menerima apa yang Allah berikan kepada kita baik dalam keadaan senang maupun dalam keadaan susah.

Memang, pada umumnya setiap manusia lupa akan Allah bila dalam keadaan senang. Tetapi sebaliknya ia baru ingat Allah jika ia dalam keadaan duka atau menerima cobaan. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Sebagai manusia seharusnya kita tidak lupa jika menerima keuntungan atau kebahagiaan dari Allah. Ia harus mengucapakan puji syukur atas anugerah atau berkah yang diberikan Allah kepada dirinya.

Jika kita menerima cobaan dari Allah, janganlah lekas kita menyalahkan Allah. Cobalah ambil hikmahnya. Kita harus yakin di balik semua cobaan yang Allah berikan, pasti Allah tidak akan memberikan cobaan kepada umatnya di luar batas kemampuannya. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Kita harus berani menerima cobaan ini karena kita tidak mungkin menghindarinya. Hindarilah hidup secara optimis. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Jangan pernah menyerah, jangan pernah putus asa, melainkan bangkitlah dan hadapilah semua tantangan hidup ini.

Kita harus selalu ingat dan berdoa kepada Allah. Dan kita juga tidak boleh mengabaikan perintahNya dengan jalan selalu mentaati perintahnya. Maka Allah akan selalu membantu kita dalam mengatasi segala permasalahan hidup kita.

Banyak wanita yang kehilangan pesona dirinya akibat terlalu menyalahkan diri sendiri dan keadaan yang dihadapinya. Kalau hal tersebut terjadi, maka secantik apapun seorang wanita secara pasti akan kehilangan pesonanya. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Bahwa pikiran merusak penampilan seseorang, sebab kondisi kejiwaan yang pada dasarnya menentukan penampilan kita secara fisik. Maka, cobalah meneerima apa adanya segala yang terjadi dalam hidup ini dengan ikhlas. Dan bersyukurlah dengan apa yang sudah diberikan oleh Allah kepada kita dalam hidup.

Copyright Eyangresi313 @2009

MASALAH BUKANLAH MASALAH

2009-11-04T04:57:00.001+07:00

Kesuksessan yang sesungguhnya dalam kehidupan melihat kepada sebuah masalah dan memahami bawa ada keuntungan yang setara atau mungkin bahkan lebih besar dalam masalah itu. Makan mereka mencari pemecahan dan alternative dalam menghadapi sebuah permasalahan. Bahwasanya Tuhan tidak akan pernah memberikan suatu permasalahan diluar batas kemampuan kita. Jadikan sabar & sholat sebagai penolong diri kita dalam menghadapi masalah.

Setiap orang, pada satu atau lain waktu, merasa seperti orang gagal sepenuhnya. Banyak orang yang membiarkan rasa takut gagal menghancurkan mereka. . Sesungguhnya rasa takut jauh lebih merusak dari pada kegagalan dan dalam bidang kehidupan apapun juga takut gagal bisa mengalahkan Anda sebelum Anda memulai.

Sesungguhnya keberanian adalah landasan tempat semua kualitas yang baik dibangun . Tanpa keberanian untuk mengambil langkah pertama, kita akan tetap berada di tempat kita sekarang. Jangan menunggu sampai Anda ingin mengambil tindakan positi. Ambilah tindakan dan lakukan sekarang juga !.........

Copyright Eyangresi313 @2009

LEADERSHIP

2009-11-04T04:54:00.000+07:00

One of the fundamental characteristics of a good leader is sincere in giving and receiving. Sincerity gives measured from the sincerity in the lead and carry out their duties, and not deceive the people with rhetoric that contains falsehood. (http://eyangresi313.blogspot.com/). While willing to accept the sincerity in responding to criticism from the people they lead, and even his political opponents, who of course became part of the people.

Therefore, good leaders do not take criticism from people as the lack of compensation, with a note of criticism was delivered in a good way and based on data and facts are true. (http://eyangresi313.blogspot.com/). Even criticism is deserved, even if it comes from his political opponents should be considered by a leader as evidence of love for him. Not necessarily regarded as an attitude that is not polite.

Our hope, hope in this country there are leaders who are sincere without masks falsehood. And can create an atmosphere of peaceful life of the nation & state. Amin ya robbal alamin ... ... ... ....

Copyright Eyangresi313 @ 2009.

PERSONAL RESPONSIBILITY IN DAILY ENDEAVORS

2009-11-04T04:46:00.000+07:00

The longer we live, the more we realize the impact of attitude on life. Attitude for us is more important than facts. (http://eyangresi313.blogspot.com/). This is more important than the past, than education, than money, than circumstances, than failures, daripadda success, than what they thought, said or done by someone else. (http://eyangresi313.blogspot.com/). This is more important than appearance, ability based on talent, or skill. This will make or break a company or household.

It is very important is that we have a choice every day attitude will we take from that day. We can not change our past, we can not change the fact that war will take action in a certain way. (http://eyangresi313.blogspot.com/). We can not change what is not inevitable. The only thing we can do is to make a positive difference to life.

Tie the commitment and discipline it becomes a decision that can not be changed that we will do today what most people do not want to do it. (http://eyangresi313.blogspot.com/). So we will have tomorrow what can not be owned by most people.

Copyright Eyangresi313 @ 2009

EYE ON HEART BLINDNESS

2009-11-04T04:43:00.000+07:00

In the search for human wealth is like drinking water in the heat. Already drunk the water, it loses an instant sense of thirst. But then came back thirsty, so they will look for other water that may be more promising pleasure.

The intricacies of life we live is only superficial. The scratches on the twists and turns that still clung to life in the heart can cause heart or heart of darkness. (http://eyangresi313.blogspot.com/). If the heart becomes dark, may not emit light. Faith rays can not penetrate. A sixth sense becomes dull.

To have and to shine a sixth sense and can live to know the wonders of God, then that must be considered is the scratches on the world in view of the eye and then stuck to the heart should be removed. It is a bondage of lust. Selam fetter heart desires, so do not expect the presence of God. (http://eyangresi313.blogspot.com/). Do not expect to see the miracles that belong to God. Let us cleanse the soul from error, both errors against God and against man. People who have likened the mistake he was taking impure (junub); yaiutu major impurity which can be purified when the respective first bath. The "shower" of errors is to repent. With real repentance.

People who expect the science of God, that's where the science can menyikap unseen things that must repent and be cautious. (http://eyangresi313.blogspot.com/). People who fear can not do a bad deed. Because self-restraint and the bad (disobedience) are two opposite things.

Lust is the gift of God is given to beings called humans. But we must keep the passion and control it, so as not liberated by it all.

Copyright Eyangresi313 @ 2009

DZIKIR NAFI AND ISBAT

2009-11-04T04:34:00.002+07:00

What is meant by saying that dhikr is done with the tongue or given to God with heart, with words or hallow God's memory and clean out the properties that do not deserve him. Next praised with great praise and flattery, flattery with a perfect nature, traits that show the greatness and purity.

Dhikr Whereas it a way to achieve victory, we can know from the hadith "No one charity that lucky son of Adam can detach himself than the punishment of God, but dzikirullah, the remembrance of Allah (Narrated by Ahmad) http://eyangresi313.blogspot. com /

Dzikir nafs and confirmation, in other words dhikr sentence that does not recognize any God-God and set a confession to the Lord God is one single, is the main dhikr, the largest and most highly manfa'atnya trace the men, the sentence; " La ilaha ILLALLAAH "means" No God but God "(http://eyangresi313.blogspot.com/)

Prophet Muhammad said in a hadith:
• "Most of what I said and what was spoken by the Prophets before me is:" LAA ILAAHA ILLALLAAH "(HR.Bukhari and Muslim).
• "Those who say" LAA ILAAHA ILLALLAAH "with sincerity, must go Suga".
• "To those who say" LAA ILAAHA ILLALLAAH "will not fear the grave crimes and crimes at the time gathered in the field Makhsyar".
• "If there are people who say LAA ILAAHA ILLALLAAH correctly, even though he has sins of the earth will be forgiven their sins by God".

LAA ILAAHA ILLALLAAH called Thoyyibah sentence that can purify the one who says to shirk from jail, as he can clean up the human soul than khofi Shirk (polytheism liver) and makes the person who ihlas and pure. (http://eyangresi313.blogspot.com/). So is the phrase LAA ILAAHA ILLALLAAH can open the human heart than the veil that always stuck to the material, and cleaning people's lives than all the dirt and animalistic qualities.

LAA ILAAHA ILLALLAAH sentence was for a mengkurniai kasaf said forever, in addition to the nature mengkurniai Sidiq, ihlas, laduni science, the secrets of a strange and will be given various musyahadah address from God.

Such gifts can only be obtained, if the sentence saying it was taken and received from the heart of the godly and holy than God, not a phrase that only just learned to be heard than the mouths of ordinary people. (Http://eyangresi313.blogspot.com /). Nafs sentence confirmation that although a short verse, but very wide meaning covering the whole liver, if taken with a grain of unity rather than a living heart, the grains will grow, unlike items that are not reached and no life.

Prophet Muhammad said:
• "That God is forbidden licking flames of hell who says La ilaha ILLALLAAH which aimed only to God alone. (HR: Bukhari-Muslim)
• "People who are dhikr as a shade tree in the middle of a dry tree".
• "People who remember God is like the people who live in the midst of the dead".
• "renew your faith by extending always say LAA ILAAHA ILLALLAAH". (http://eyangresi313.blogspot.com/)
• "He who reproduce dzikirullah, he separated from Munafiq".
• "It is Dzikirullah faith cirri, freedom to free themselves than Munafiq, a stronghold than satan attacks and shield than hot fires of hell".
• "The Angel Gabriel said:" I've never come down with more great lines from LAA ILAAHA ILLALLAAH sentence, because the sentence was upholding heaven and earth, mountains and vegetation, sea and land. That sentence ihlas, Islamic phrases, sentence proximity to God, godly sentences, sentences of victory, and the sentence space, powerful sentence ".

Allah says:
• "He who has opened his breast to Islam, then he was in the midst of Nur (light) of his Lord. Wail of hell reserved for those who spite (brave) heart and does not make dhikr of Allah, he will be in manifest error ". (Sura: Az-Zumar 22)
• "It is God who sent His Messenger with guidance and the true religion, to overcome all that religion to man, though not liked by the people who Pagans" (Sura: Ash-Shaf: 9)
• "I did not make the jinn and man, kecualui to worship me (God)". (Sura: Az-Zurriyat: 56) http://eyangresi313.blogspot.com/
• "Have you not see God as a sentence Thoyyibah enforce the vein tree roots and branches growing middle heaven, given the (visited) of food each time with the permission of their Lord, so the example given by God to man, so that they remember". (QS: Ibrahim: 24)

With this word of God should be made clear that upholding the veins of trees tunggangnya tauhid terhujam the kejutuh earth and its branches to the seventh layer of heaven 'Throne, then spread the seeds of unity above ground nursery care that the tree grows from a grain of unity in the space tunggangnya and fruitful rasahasia Tawheed for keridzaaz God; (http://eyangresi313.blogspot.com/) as a charitable sholeh live human nature so called thiflul ma'ani, notions tricky. This rule of God into the hearts kurniakan servants who loved, who always uphold dzikirullah.

If someone had fixed his heart to the truth, it is not no man can be lifted to a higher position and higher. Such person will lead all the way and struggle to the right, to all the work right and God approves. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Men who have reached the level of such dignity, no longer could the he seduced and distorted by the influence of his own desires and by the encouragement syahwatnya left and right anymore than the straight and true.

People who make dhikr is dressed clean and holy, holy body, smelling the menyedapkan that can freshen up in doing a good deed, choosing the place clean and pure, it should be as much as possible facing the Qiblah, showing all fikirannya to dhikr, keeping the titles issued not to exceed boundary so that bother other people around.

Hopefully this paper becomes a key to enlightenment is the heart and soul endlessly watering the hearts of the readers. Ask ahlidzikir who lives with dzikirullah heart. Amin ya robbal alamiinn ... ... ... ... ....

Copyright Eyangresi313 @ 2009

TANGGUNGJAWAB PRIBADI DALAM UPAYA SEHARI-HARI

2009-11-04T04:20:00.000+07:00

Semakin lama kita hidup, semakin banyak kita menyadari dampak sikap terhadap kehidupan. Sikap bagi kita lebih penting daripada fakta. (http://eyangresi313.blogspot.com/). Ini lebih penting dari masa lalu, daripada pendidikan, daripada uang, daripada keadaan, daripada kegagalan, daripadda sukses, daripada apa yang dipikirkan, dikatakan atau dilakukan oleh orang lain. (http://eyangresi313.blogspot.com/). Ini lebih penting daripada penampilan, kemampuan berdasarkan bakat, atau keahlian. Ini akan membangun atau menghancurkan perusahaan atau rumah tangga.

Hal yang sangat penting adalah bahwa kita punya pilihan setiap hari sikap yang akan kita ambil dari hari itu. Kita tidak bisa mengubah masa lalu kita, kita tidak bisa mengubah fakta bawa rang akan bertindak dengan satu cara tertentu. (http://eyangresi313.blogspot.com/). Kita tidak dapat mengubah apa yang tidak terelakkan. Satu-satunya hal yang dapat kita lakukan hanyalah dengan membuat perbedaan sikap positif akan kehidupan.

Ikatkan disiplin pada komitmen dan itu menjadi sebuah keputusan yang tidak bisa diubah bahwa kita akan melakukan hari ini apa yang yang kebanyakan orang tidak mau melakukannya. (http://eyangresi313.blogspot.com/). Sehingga kita akan memiliki di hari esok apa yang tidak bisa dimiliki oleh kebanyakan orang.

Copyright Eyangresi313@2009

KEDISIPLINAN BUKAN BERARTI OTORITER

2009-11-04T04:19:00.000+07:00

Bertahun-tahun yang lalu kita mengetahui bahwa telah banyak militer telah pensiun dan diberi kedudukan eksekutif yang terkemuka di sebuah perusahaan besar, tentunya kita bertanya-tanya dalam hati “Apa yang diketahui orang itu mengenai pengelolaan sebuah bisnis besar ?” (http://eyangresi313.blogspot.com/). Pikiran itu dengan cepat dan dramatis berubah setelah perusahaan tersebut mulai melakukan sedikit latihan dengan gaya militer, pada jaman sekarang ini dikenal dengan outbond.

Dua hal yang pertama sudah kita temukan yaitu disiplin dan komitmen asli pendidikan kemiliteran yang membuat mereka begitu sukses dalam masyarakat bisnis. Sekarang marilah kita pikirkan kebanggaan dan persisi. (http://eyangresi313.blogspot.com/). Ada rasa tertentu yang menyertai latihan dengan perintah yang tepat, penghormatan yang tangkas dan keindahan yang tampak pada ratusan tentara yang berbaris dengan keteraturan yang ketat. (http://eyangresi313.blogspot.com/). Cara yang paling baik mengembangkan kebanggaan dan banyak kualitas positif lainnya diajarkan dalam akrostik PIDE, yang kepanjangannnya adalah “Personal Responsibility In Dally Endervors”. Yang artinya : “Tanggung jawab pribadi dalam upaya sehari-hari”.

Kualitas penting lainnya yang diajarkan militer adalah kepatuhan. Kalau kehidupan seseorang individu dipertaruhkan kepatuhan merupakan hal yang vital. Salah satu kenyataan yang lebih tahan lama adalah bahwa pintu besar kesempatan sering berayun terbuka pada engsel kecil kepatuhan. Anda harus belajar patuh supaya bisa mempelajari cara memerintah. (http://eyangresi313.blogspot.com/). Dalam proses itu rasa hormat dimantapkan. Mula-mula Anda memberikannya, kemudian Anda mendapatkannya; sebab Anda layak mendapatkannya. Anda mengharapkan untuk mematuhi perintah, dan Anda meneruskan harapan itu kepada mereka yang Anda perintah.

Pada awalnya, cara pendekatan ini otoriter, tetapi sementara Anda meningkat dalam kemiliteran dan dalam kehidupan, gaya berubah dari otoriter ke otoritatif. (http://eyangresi313.blogspot.com/). Komandan atau bos Anda mengetahui peraturan, dan dia juga tahu bahwa orang yang cerdas lebih tanggap kepada orang yang otoritatif dibandingkan dengan kepada orang yang otoriter.

Orang yang otoriter berkata ; “Kamu harus melakukannnya kerena aku mengatakan kamu harus melakukannya ”. (http://eyangresi313.blogspot.com/). Sedangkan orang yang otoratif berkata; “Kita akan mengambil langkah ini karena……” atau “ kita akan bergerak kearahini karena…………………”

Semoga tulisan ini menjadi salah satu kunci pengetahuan bagi para pembaca.

Copyright Eyangresi313 @2009

MISI MUSTAHIL DAPAT MENGHASILKAN DAMPAK POSITIF

2009-11-04T04:17:00.000+07:00

Kisah ini menceritakan seorang kakek yang berjalan bersama cucunya di pantai. Si kakek membungkuk dan mengambil seekor bintang laut dan melemparkannya ke dalam air laut. Setelah beberapa waktu lewat, cucunya bertanya kepada si kakek; “ Kakek, apa yang kau lakukan ?”. Si kakek menjawab ; “Begini cucuku, bintang laut ini makhluk hidup, dan kalau aku tidak melemparkannya kembali ke laut mereka akan mati kena panas matahari”. (http://eyangresi313.blogspot.com/). Cucunya berkata; “Tetapi kakek, jumlah mereka berjuta-juta ! perbedaan apa yang bisa di buat oleh hali itu ?”. Dengan tenang si kakek menjawab sambil mengambil bintang klaut satunya lagi, serta melemparkannya kembali ke dalam laut dan berkata; “Bagi bintang laut ini, hal itu membuat seluruh perbedaan di dunia ini”.

Bahwa menyadari misi ini merupakan tindakan yang luar biasa, untuk setiap kehidupan pribadi manusia. Anda dengan antusias akan mendukung pernyataan misi ini dan ikut berperan serta dalam pernyataan dibawah ini :
“ Menjadi pembuat perbedaan dalam kehidupan pribadi, keluarga dan pekerjaan cukup banyak orang untuk membuat perbedaan yang positif di Indonesia dan di seluruh dunia. (http://eyangresi313.blogspot.com/). Mungkin kita tidak dapat mengubah dunia, tetapi setelah kita mengubah dunia kita, kita telah mengambil satu langkah besar dalam mengubah dunia kita menjadi lebih baik”.

Copyight Eyangresi313 @2009

KEIKHLASAN SEORANG PEMIMPIN

2009-11-04T04:13:00.000+07:00

Salah satu ciri mendasar seorang pemimpin yang baik adalah ikhlas dalam memberi dan menerima. Ikhlas memberi terukur dari ketulusannya dalam memimpin dan menjalankan tugas-tugasnya, dan tidak menipu rakyat dengan retorika-retorika yang berisi kepalsuan. (http://eyangresi313.blogspot.com/). Sedangkan ikhlas dalam menerima adalah ketulusan dalam menanggapi kritik dari rakyat yang dipimpinnya, atau bahkan dan lawan-lawan politiknya, yang tentu saja menjadi bagian dari rakyat.

Karena itulah, pemimpin yang baik jangan menganggap kritik dari rakyat sebagai ketidak santunan, dengan catatan kritik itu disampaikan dengan cara yang baik dan didasarkan atas data-data dan fakta yang benar. (http://eyangresi313.blogspot.com/). Bahkan sudah selayaknya kritik, kalaupun itu datang dari lawan politiknya hendaknya dianggap oleh seorang pemimpin sebagai bukti kecintaan atas dirinya. Bukan lantas dianggap sebagai sikap yang tidak santun.

Harapan kita, semoga di negeri ini masih ada pemimpin yang ikhlas tanpa topeng kepalsuan. Dan dapat menciptakan suasana damai kehidupan berbangsa & bernegara. Amin ya robbal alamin………….

Coppyright Eyangresi313 @2009.

DZIKIR NAFI DAN ISBAT

2009-11-04T04:08:00.002+07:00

Yang dimaksud dengan dzikir ialah ucapan yang dilakukan dengan lidah atau mengingat akan Allah dengan hati, dengan ucapan atau ingatan yang mempersucikan Allah dan membersihkannya dari pada sifat-sifat yang tidak layak untuknya. Selanjutnya memuji dengan puji-pujian dan sanjungan-sanjungan dengan sifat yang sempurna, sifat-sifat yang menunjukan kebesaran dan kemurnian.

Bahwa sesungguhnya berdzikir itu suatu jalan untuk mencapai kemenangan, dapat kita ketahui dari sebuah hadist “Tak ada sebuah amal anak Adam yang mujur dapat melepaskan dirinya daripada azab Allah, melainkan dzikirullah, mengingat Allah (HR. Ahmad) http://eyangresi313.blogspot.com/

Dzikir nafi dan isbat, dengan lain perkataan kalimat dzikir yang tidak mengakui semua Tuhan-Tuhan dan menetapkan pengakuan kepada Tuhan Allah yang satu tunggal, adalah dzikir yang paling utama, yang paling besar manfa’atnya dan paling sangat berbekas bagi manusia, yaitu kalimat ; “LAA ILAAHA ILLALLAAH “ artinya “Tidak ada Tuhan melainkan Allah” (http://eyangresi313.blogspot.com/)

Nabi Muhammad SAW bersabda dalam hadist :
• “Yang paling utama apa yang aku ucapkan dan apa yang diucapkan oleh Nabi-Nabi sebelumku yaitu : “LAA ILAAHA ILLALLAAH” (HR.Bukhari dan Muslim).
• “Barang siapa yang mengucapkan “LAA ILAAHA ILLALLAAH” dengan ikhlas, pasti masuk suga”.
• “Bagi mereka yang mengucapkan “LAA ILAAHA ILLALLAAH” tidak usah takut akan kejahatan dalam kubur dan kejahatan pada waktu berkumpul di padang Makhsyar”.
• “Jika ada orang yang mengucapkan LAA ILAAHA ILLALLAAH secara benar, meskipun ia mempunyai dosa sebesar bumi akan diampuni dosanya oleh Allah”.

LAA ILAAHA ILLALLAAH dinamakan kalimat Thoyyibah yang dapat mensucikan orang yang mengucapkannya dari pada syirik jail, sebagaimana ia dapat membersihkan jiwa manusia itu daripada syirik khofi (syirik hati) dan menjadikan orang itu orang yang ihlas dan murni. (http://eyangresi313.blogspot.com/). Begitu juga kalimat LAA ILAAHA ILLALLAAH dapat membuka hati manusia daripada hijab yang selalu tersangkut kepada kebendaan, serta membersihkan jiwa orang itu daripada segala kekotoran dan sifat-sifat kebinatangan.

Kalimat LAA ILAAHA ILLALLAAH itu mengkurniai kasaf bagi yang mengucapkannya untuk selama-lamanya, disamping mengkurniai sifat sidiq, ihlas, ilmu laduni, rahasia-rahasia yang aneh dan akan diberi musyahadah bermacam-macam alamat dari Allah.

Karunia yang demikian itu baru dapat diperoleh, jika ucapan kalimat itu diambil dan diterima dari hati yang taqwa dan suci dari selain Allah, bukan kalimat yang hanya dipetik dengan didengar saja daripada mulut-mulut orang awam.(http://eyangresi313.blogspot.com/). Kalimat nafi isbat itu meskipun sepotong ayat pendek, tetapi maknanya sangat luas meliputi seluruh hati, jika diambil dengan butir-butir tauhid daripada hati yang hidup, butir-butir itu akan tumbuh, berlainan dengan butir-butir yang tidak mencapai dan tidak hidup.

Nabi Muhammad SAW bersabda :
• “ Bahwasanya Allah itu mengharamkan api neraka menjilat orang yang berkata LAA ILAAHA ILLALLAAH yang di tujukan hanya kepada Allah semata-mata. (HR: Bukhari-Muslim)
• “Orang yang sedang berdzikir seperti pohon yang rindang ditengah-tengah pohon yang kering”.
• “Orang yang ingat kepada Allah adalah laksana orang yang hidup ditengah-tengah orang yang mati”.
• “Perbaharuilah iman kamu selalu dengan memperbanyak ucapkan LAA ILAAHA ILLALLAAH”. (http://eyangresi313.blogspot.com/)
• “Barang siapa yang memperbanyak dzikirullah, ia terlepas dari munafiq”.
• “Dzikirullah itu adalah cirri iman, kemerdekaan membebaskan diri daripada munafiq, benteng pertahanan daripada serangan syetan dan tameng daripada kepanasan api neraka”.
• “ Malaikat Jibril berkata : “ Belum pernah aku turun membawa kalimat yang lebih Agung dari kalimat LAA ILAAHA ILLALLAAH, karena dengan kalimat itulah tegaknya langit dan bumi, gunung dan tumbuh-tumbuhan, laut dan daratan. Itulah kalimat ihlas, kalimat Islam, kalimat kedekatan dengan Tuhan, kalimat taqwa, kalimat kemenangan, dan kalimat angkasa, kalimat perkasa”.

Allah berfirman :
• “Barang siapa yang sudah dibuka dadanya untuk Islam, maka ia berada ditengah-tengah Nur (cahaya) Tuhannya. Neraka Wail disediakan bagi orang yang hasad (tegar) hatinya dan tidak berdzikir kepada Allah, orang itu berada dalam kesesatan yang nyata”. (QS: Az-Zumar 22)
• “Dialah Allah yang mengutus RasulNya dengan petunjuk dan Agama yang benar, untuk mengatasi seluruh Agama itu kepada manusia, meskipun tidak disenangi oleh orang-orang yang musyrik” (QS: Ash-Shaf : 9)
• “Aku tidak jadikan jin dan manusia itu, kecualui untuk menyembah Aku (Allah)”. (QS:Az-Zurriyat : 56) http://eyangresi313.blogspot.com/
• “Tidaklah kamu lihat Allah mengadakan kalimat Thoyyibah seperti menegakkan pohon yang urat akarnya tengah dan cabangnya berkembang dilangit, diberi (didatangi) makanan tiap waktu dengan izin Tuhannya, demikian contoh yang diberikan Allah kepada manusia, agar mereka ingat”. ( QS: Ibrahim : 24 )

Dengan firman ini hendaknya dijelaskan bahwa Allah menegakkan pohon tauhid yang urat tunggangnya terhujam dibumi yang kejutuh dan cabang-cabangnya dilangit lapisan ketujuh hingga ’Arasy, kemudian ditaburkan bibit tauhid diatas tanah persemaian hati agar tumbuh dari dalam pohon tauhid yang urat tunggangnya dalam angkasa rasahasia dan berbuah tauhid untuk keridzaaz Tuhan; (http://eyangresi313.blogspot.com/) sebagai amal sholeh maka hiduplah hakikat insani yang dinamakan thiflul ma’ani, pengertian-pengertian yang pelik. Penegakkan ini Allah kurniakan kedalam hati hamba-hamba yang dicintai, yang selalu menegakkan dzikirullah.

Apabila seseorang sudah tetap hatinya kepada kebenaran, maka tak dapat tiada orang itu akan terangkat kepada kedudukan yang lebih mulia dan tinggi. Orang yang demikian itu akan mengarahkan segala perjalanan dan perjuangannya kepada yang benar, kepada segala pekerjaan yang hak dan diridhai Allah. (http://eyangresi313.blogspot.com/) Manusia yang sudah sampai kepada tingkatan martabat yang demikian itu, tak dapatlah lagi ia digoda dan dibelokkan oleh pengaruh hawa nafsunya dan oleh dorongan syahwatnya kekiri dan ke kanan lagi daripada jalan yang lurus dan benar.

Orang yang berdzikir itu berpakaian bersih dan suci, berbadan suci, berbau yang menyedapkan yang dapat menyegarkan diri dalam beramal, memilih tempat yang bersih dan suci, hendaklah sedapat mungkin menghadap kiblat, menunjukan seluruh fikirannya kepada berdzikir, menjaga agar sebutan-sebutan yang dikeluarkan tidak melampaui batas sehingga mengganggu orang lain disekitarnya.

Semoga tulisan ini menjadi sebuah kunci pencerahan hati dan jiwa yang tak henti-hentinya menyirami hati para pembaca. Bertanyalah kepada ahlidzikir yang hatinya hidup dengan dzikirullah. Amin ya robbal alamiinn…………….

Copyright Eyangresi313 @2009